講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師

佛教的禪宗又稱佛心宗，是直接以「佛心印心」的方式，直指人心，見性成佛。祂的最大特色就是「不立文字，教外別傳」。

既然不立文字，所傳的法當然沒有文字相，也沒有聲音相，因為這些存在的「相」都是虛妄的，不是真如實相。所以達摩祖師和觀世音菩薩都主張要「破相」，像《心經》的主旨就是要破除一切相。

《心經》最著名的一段話，就是「色即是空，空即是色；色不異空，空不異色」，其實這段經文已經很明白地指出「空、色」是一體的，可是一般修行人卻都在「空、色」之間徘徊，視「空、色」為二，所以無法超越。

人的思想、感官意識都是有相的，如果要進入無相實相，一定要先離相；不離相就無法做到身空、心空。唯有離相，才能超越自己，超越「欲界、色界、無色界」三界，進入「真空妙有」的境界。

一塵不染心　自性光明現

舉例來說，燈泡的構造是在真空狀態中有一根鎢絲，通上電源後，便可以發出光芒；但如果有空氣跑進燈泡，或是鎢絲斷了，燈泡就會燒壞。這表示燈泡在真空中是不受外界空氣所影響的，也就是不受「有相」所左右，仍然保有原有的真空狀態，所以在通電後會發出光亮。

同樣的道理，一個人要成佛，就要一直保持在清淨的真空狀態下，而這種真空狀態就是「無所住」，一切根塵都無住於心。如果「有所住」，就像燈泡跑進了空氣，那就不可能發出光來。

所謂「人性本空」，就是讓自己的心沒有煩惱，沒有罣礙，沒有痛苦，沒有業障；所謂業障，包含了這一世與過去累世的業，一定要有與佛同等的證量，才能將這些業障轉移，轉黑暗為光明，這就是超度，然後才能超越三界；否則，都是在三界內不斷輪迴。

想要成佛，一定要找到成佛的法門，以及成佛的師父、上師、法師，或是神父、牧師，只要他有與佛和上帝同等的證量，就可以度盡這些業障，同時也可以讓修行人有力量去排除、超越一切障礙，得到智慧，讓所有根塵得到解脫，得到自在，這是修行人要知道的重要觀念。

如果能夠超越色界、欲界、無色界，就見性了；因為此時你已明瞭本心，所以見到了本性。而見到本性以後，更要注意不可被外界的八風（利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂）所吹動，應該在性空中更深入地禪定。

也就是說，只有「禪定」法門，才能讓我們堅固地在性空的層次，否則很容易退轉。

靈性原同體　慧命本同源

在禪定中，心會更加堅固，智慧也會持續增長，同時還會發現自己的本性發出光芒，也會體會出這種自性本體的光芒來自何處，你會去追求，也會明白，原來每個人都有同樣的靈光，而且都來自同一個生命本源；此時的你，自然會了解這種平等性，這就是「法性」。

換句話說，當我們見到自性以後，慢慢就會見證這種宇宙萬物一切平等的法性，也會體會「同體大悲」的慈悲心，而不會處處只想到自己的利益；也就是說，我們所想的、所作的，就是一個大菩薩的作為。如果真正得到這種力量與智慧，等於已經成就一半了，在這一生這一世，一定可以成就無餘涅槃。

成佛的第一步，先要明白，修行是修靈性成就，而非肉體成就；其次要有超越的智慧。在修行中，一定要能夠自我超越，遇到困難或障礙時，要有勇氣去突破。人生在世，會有很多的不如意，重要的是，自己能不能通過這些考驗。

佛法不離世間法，做任何事都應該化繁為簡，化簡為一，甚至化一為零；也就是把一件複雜的事做得很簡單，而在完成之後，就要放下。若能如此，在入世法上就算是成功了。

但如果在面對複雜的事件時，心很紛亂，就不能妥善處理，而且會生出罣礙。所以不論處理任何事，在最忙、最煩、最困難的時候，更要冷靜，不要讓心也跟著一起忙；一定要讓自己隨時保持平常心，就不至於會落空；這就是佛法，是很實用的。