靈性解脫的修行步驟為：參禪、開悟、發願、行功德。從參禪過程中開悟，開悟智慧以後要發願力，並以願力的目標，精進以六度萬行來行功立德。

文／林希蔚

禪是一切生命的起源，人也是禪的一部分。然而，當人一出生到人間之後，幾乎有大半的時間都在向外追求，許多原本不屬於自己的人事物， 例如： 名利、財富、地位… 等等，而在這個過程中不斷的尋尋覓覓，生死流轉。

有些人認為輪迴是這一世的結束，下一世的開始。若用心檢視人生，應當發現，輪迴其實正在當下發生。

一個沒有修行的人，只能隨著周遭的環境、心理的狀態，以及累世業力的干擾，不斷地在五官意識及七情六慾中，重複的上演同樣的劇情，而忙忙碌碌，迷惑人生，痛苦不堪，讓靈性不斷沉淪。

然而，悟覺妙天禪師表示，人類來到世間，絕不是只為了升官發財或家庭兒女，家庭兒女只是責任，人的色身還有更重要的任務，就是要變化氣質，得到智慧，找到真正的自己，然後再去教化更多的人，讓大家都能找到本來的自己，而後一起回到天國、佛國，這才是有意義的人生。

參禪開悟　發願精進

因此，人生真正的目的，是為靈性解脫的一大事而來。悟覺妙天禪師對禪宗弟子們開示， 靈性解脫的修行步驟為：參禪、開悟、發願、行功德。

從參禪過程中開悟，開悟智慧以後要發願力，並以願力的目標，精進以六度萬行來行功立德。

修行的每個步驟，都應從自身覺醒開始，先自度而後度他，若無自度，便無法經由自己的驗證而產生信心，那麼在接引別人時，也會自我感受到許多的不確定和疑惑。

透過參禪，參悟內在靈性和外在人身的差別， 靈性智慧和意識妄想的差別，進而擴展到物我之間、人我之間，最後到天地與我之間的關聯性。

以心的角度觀察一切的互動，和無形之中的運轉，慢慢的才能淡化掉對人世間一切幻相，及短暫慾望的執著，回到真正單純和平凡的生活，體會知足常樂的幸福。

處處皆有禪機，一個人用心去看待這個世界，就會明白，天地萬物之間，生生不息的力量來自於禪。懂得去追尋探求生命的來處，及未來的去處，就不會害怕死亡。

進而開悟人生，以更積極和豁達的心，去面對人世間所有的困難與挑戰。

一個懂得修禪的人，能夠在這生滅的環境中，找到讓自己心安的方法，以內在的清淨和安定，客觀的看待所有的變化，不隨境流轉，反而找出當中的真理，運用內在心靈的智慧，扭轉乾坤。

另外，發願力，就是自我學習，激勵自己的方式。一個人在修行上有了目標，定出了計劃，才不會因為漫長的修行，而產生疲倦或怠惰的狀況。

悟覺妙天禪師說過，修行要不斷的朝究竟的目標精進，而不是走走停停，要不斷精進。修行其實就是跟時間競賽，如何能在短短幾十年的時間內，換取永生不滅的成就，是一項很重要的人生課題。

願力的大小，也是一個人心量轉變的開始。一個真心精進修行的人，會把自己的悲願，從個人的解脫，廣展到所有地球上的人們靈性的解脫。這是成就佛菩薩的關鍵，以此為目標，必然離成就之路不遠。

無相功德　造七寶塔

而行功德，就是透過真修實證，在生活中，運用禪的智慧來驗證一切。從自己本身、工作、家庭、社會、國家，有相無相的生命體，到宇宙之間的奧妙運行，這些都和禪有密不可分的連結。

功德是為了讓靈性解脫成就的資糧，萬德莊嚴，才能夠成就。需要透過四種功德來圓滿資糧，也就是修行的功德、行布施的功德、禪定的功德，以及與師相應的功德。

修行功德重在，滅度我執與法執，世尊證道時說過，眾生皆具佛性，不能成佛的原因，是我執太深，法執太重，以致無法見證到本來的真面目。

滅度眾生習性和不知變通的無明障礙，是修行很重要的自我超越。世尊教我們要離相，也就是突破意識層次的觀念，並經由六度萬行，行布施奉獻，排除自私自利的我執之心，學習捨棄個人利益，去幫助眾生。

大慈大悲的精神，是佛菩薩必備的條件，一個人的心，能夠無私無我的看待所有的人事物時，自然能解脫自己執著的痛苦與煩惱，也能快速放下。

因為真心想成就佛菩薩的人，會以眾生成就之事為重，個人利益為輕，就不容易被世俗的煩惱困惑牽絆住，而讓心永住清淨，也就是讓心住位在佛地。

另外，禪定功德，就是透過禪定，超越了生理、心理、潛在意識的障礙，直接進入實相的光明世界。

因此，禪定的品質十分重要，悟覺妙天禪師說過，每次禪定都要像回佛國一樣充滿法喜，心開才能接到佛菩薩的加持，讓我們能夠很快速的超越所有身心的障礙，超越地球的時空，見證到真如實相。

透過禪定才能離開五官意識所表達的世界，進入另一個時空的狀態，才會真正見證到除了身與心之外，還有另外靈性的時空次元。

明白不同的次元空間，就能夠明白所謂的業力干擾，也能客觀的看待人間的一切變化，而不執著人世間的一切，因為已經知道內在靈性境界的不同，見證十法界的真實義，而達到身心靈清淨無為。

與師相應　同心同行

最重要的是，與師相應的功德。成佛有三難，人身難得，佛法難聞，明師難遇。

人能投胎到這人世間，有人說，如同烏龜在大海中， 找到一個浮木上的洞，並精準的讓頭能夠套到洞裡，是多麼不容易的事。而靈性若未能在此世，修行成就聖位佛果，便是在六凡之間輪迴不已。

幸運的是，唯有人才能具足一切修行的條件，人間如同一個轉輪臺，當生命終了，便會決定靈魂往生之處，要珍惜擁有人身的時候，用心修行，為永生不滅的靈性解脫而努力。

而佛法難聞，當世尊滅度後，經過一千年的正法(前五百年是解脫堅固時期，後五百年是禪定堅固時期)，一千年的相法(前五百年是多聞堅固時期，後五百年是塔寺堅固時期)，到至今的末法時期，有太多太多的法在這人間到處流傳著，導致人們追求相法而迷惑不知。

由此可知，真正由世尊真傳，能讓人解脫生死輪迴，而成就佛陀的佛法，是多麼難能可貴。

當聞正法時，應趕緊精進修行，也接引親友共修，讓自己和親友們都能夠回歸到生命的本源，不再受輪迴之苦。

然而，明師是修行條件中，最為重要的關鍵。上師的修行境界，相對影響了所帶領的弟子們將來靈性回歸之處。

一位三身成就的上師，所教導的方式必然與他人不同，其所教導的，也必然是最究竟成就佛菩薩的真理。

修行貴在能完全信賴上師，相信上師所傳的法， 也堅定自己修行成佛的心，三者缺一不可。因為，修行是一段辛苦而漫長的旅程，不論遭遇到任何難關或困境，旁人都是協助者，甚至只能是旁觀者。

唯有以自心與上師印心，才是能夠突破一切萬難的力量。真正的修行，在於無相的修行，靈性的修行。與上師以心印心，其中的內證才是無上的智慧，如人飲水，冷暖自知。

修行的見地，不在文字與言語的表相， 而是真真切切融入內在的本體智慧，所展現出來的宏觀與氣蘊。一旦能夠真心與師相應，以真心一路與師同心同行，便能在修行的道路上，逐漸開啟天大的福報，得到靈性解脫的力量。

當每個人能明瞭修行的真諦，並落實參禪、開悟、發願、行功德，其實成就佛菩薩並非難事。

若人人皆能修行禪宗正法，在不久的將來即可見證到，悟覺妙天禪師所預言的地球佛國，人人皆能成就佛菩薩的理想世界。