南院慧顒禪師為臨濟宗第三代宗師，秉承六祖慧能大師以來主張的「即心即佛」禪法要義。禪師在教化弟子及回答修行人提問時，經常不正面回答，而是希望他們多向內心參悟，了悟佛法不在語言文字之中；若要知什麼是佛，唯有自己真修實證。

文／陳羿緻
插畫／阿宇

南院慧顒禪師是禪宗第四十代（臨濟宗第三代）宗師，河北人，生於860～952年間，晚唐時，在河北魏府的興化寺依止興化存獎禪師修禪，獲悟並得到印可，為興化存獎禪師法嗣。

唐末五代時期，因北方戰亂頻仍，慧顒禪師於是南下至河南汝州，住寶應寺（又名南禪寺）弘法度眾，所以後世亦稱其為寶應禪師或寶應和尚，其座下法席興盛，弟子之中以風穴延沼禪師最享盛名。

內心清淨　病源不生

慧顒禪師繼承臨濟宗風，教法上仍採棒喝並用，但較為特殊的是，對於一些佛法問答，祂經常不予正面回答，而是希望弟子能多往內在與本心相應參悟，例如有人問祂：「什麼是佛法大義？」「就是無量大的病源。」對方又問：「可以請禪師幫忙醫治嗎？」禪師卻回答：「就算是世間名醫也束手無策。」

有人認為這是慧顒禪師為了破除修行人對佛法的執著，當修行人能意識到「太執著於佛法」也是一種癡迷時，那麼不用醫治，病自然就會好了，當然也不必再找醫生。

對此，釋迦牟尼佛救世基金會總教授師覺妙宗明進一步解釋，人為何需要佛法？是因為人心距離本心甚遠，大多數人常依意識心行事，因此經常造作惡業；所以簡單地說，人心的不清淨與無明，就是病源盛發之處，因為人心汙濁，所以需要靠佛法來淨化救度，這正是經書上說的：「佛說一切法，為度一切心；若無一切心，何須一切法？」如果能保持內在清淨無染，就接近自性，病源斷除，自然無須依賴佛法對治。

又比如有人問慧顒禪師：「什麼是無相道場？」禪師回答：「就是斫破鬼神村。」

禪師的意思是說，無相道場就在每個人的內心深處，但因人們習慣生活在幻相世界，需要藉由禪定，才能穿越無相，進入實相。無相是真，實相是究竟；如果內心世界沒有人間的三毒二邪「貪瞋癡慢疑」，就是無相道場。

另外在《古尊宿語錄》也記載了一段關於慧顒禪師回答弟子的問答，原文如下：問：「久在貧中，如何得濟？」師云：「滿掬摩尼親自捧。」學云：「教人眼瞎。」師云：「眼裡無筋一世貧。」

在這段問答裡，慧顒禪師呼應了六祖慧能大師說的「自性本自具足」，每個人本有內在都是富足的，都藏有一顆無價的摩尼寶珠，但世人卻視而不見；禪師提醒，當自己有一天能了悟並找到這個寶藏，自性啟用，自然能夠具足一切大福報。

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