佛法三皈依的真實義

傳統佛法的皈依三寶，佛寶是皈依世尊的法相，法寶是皈依佛說的法，也就是後人編輯而成的經典，僧寶是皈依有名氣的法師。禪宗的皈依三寶是皈依佛的報身、佛的法身和佛的應化身，也就是三身成就的證道明師，可以讓皈依的弟子修行成就，這才是真正的「寶」。

文／覺妙宗明（釋迦牟尼佛救世基金會總教授師）

禪宗印心佛法的三皈依與傳統佛法的三皈依，兩者同樣是指皈依「佛」、皈依「法」、皈依「僧」這三寶，但內容卻有很大的差異。有人或問：同為佛教徒，為什麼皈依「佛、法、僧」三寶的內涵會有這麼大的差異？原因很簡單，因為佛法有「方便法」與「究竟法」之分，而這兩者皆源自世尊釋迦牟尼佛。

若讀過《法華經》就不難明白，佛陀說法有小乘之聲聞緣覺法，亦有大乘之菩薩成就法（十地菩薩），然而當佛陀晚年說《法華經》時，卻說佛法只有「一乘佛法」，無二亦無三，除佛方便說。因此佛說的「一乘佛法」，就是可以直了成佛的「印心佛法」，才是真正的佛法，其他小乘和大乘佛法皆是方便說，是配合時節因緣而方便說。若佛直截了當、直接就傳一乘佛法的「印心佛法」，眾生因根基不足，不但接不到，可能也聽不懂。因此「三皈依」就有禪宗究竟了義的「自性」三皈依，也有傳統方便佛法「人皈依於相」的三皈依。

傳統佛法的三皈依

傳統佛法的「佛寶」，是指世尊的法相（如木雕、銅塑或畫像），因為世尊已入滅了，當然只有佛像可供皈依及膜拜。「法寶」是指世尊曾經說過的法，經後人編輯而成為經典，包括三藏十二部經，是修行的圭臬。「僧寶」是指有名氣的法師或寺院住持，作為皈依的對象。

若查閱一般佛教寺院道場的讚頌集，其中對三寶的讚頌是，皈依佛寶者，佛功德宏大，佛德難量，佛是天中之天，聖中之聖（此處專指釋迦如來）。皈依法寶者，法分五教，法列三乘，法開解脫之門，法是修行之路（此處指世尊說過的佛法經典）。皈依僧寶者，僧標上士，僧俱六和敬，僧傳無盡燈，僧演流通之教（此處專指所皈依之出家僧）。

禪宗印心佛法的三皈依

禪宗印心佛法的皈依三寶，佛寶是指自性皈依佛的報身，法寶是指自性皈依佛的法身，僧寶是指色身皈依證道的修行人（佛的應化身）。

禪宗的皈依三寶，是皈依集「佛、法、僧」三寶於一身的證道明師（或稱上師），其三寶恰是佛的三身，即佛的報身、佛的法身及佛的應化身，是三位一體、三身成就的佛陀師父，能讓皈依的弟子修行成就，這才是真正的「寶」。

相較於傳統佛法是皈依佛的「佛像」、佛所說法的「法相」（經書），以及「人相」的法師或寺院住持，禪宗印心佛法的皈依則是自性皈依佛的三身。唯有佛的三身才是「寶」；佛的「佛像」、將佛說的法彙集成經典之「法相」，以及皈依法師的「人相」，則是傳統佛教皈依的對象，是一種「相」的皈依，是一種方便法下的產物。因為他們不知道要尋明師、覓真法，只知道墨守成規、一代傳一代。末法便是因此而逐漸形成的。

佛像是以木雕、銅塑或繪畫而成，皈依它不算是皈依「佛寶」。佛典雖然很珍貴，但一把火就可以燒成灰燼，所以也不能算是「法寶」，真正的法寶是佛的智慧、佛的悲智願行，每個人內在的「自性」就是法寶，因為自性本自清淨、本不生滅、本無動搖、本自具足、能生萬法，故法寶不假外求，就在體內的自性。

至於「僧寶」，不是一般人以為寺院的住持或法師就是出家僧寶，因為僧有證道的「聖僧」及未證道的「俗僧」，而俗僧並不算是僧寶，因為他無法帶領弟子成就。時至今日，時代巨變，修行人包括了出家眾及在家眾，「僧寶」應界定為修行證道的聖者，未必一定是出家僧。

據《六祖壇經》記載，六祖慧能大師所謂的皈依三寶，是指自性皈依「覺」、皈依「正」、皈依「淨」。「覺、正、淨」是自性三寶，覺就是佛，正就是法，淨就是僧。禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師曾異曲同工地說：「真正的三皈依，是靈性（自性）皈依真佛，心要皈依所傳的正法，色身皈依傳法的證道師父，而這位師父必須是真正修行成就的聖者，並不是皈依在很有名氣的法師門下。修行人想修行成就，在皈依之前要有一顆開悟的心和自度的認知，而後與皈依的這位聖者相印，同時亦與三寶佛相印，才是真正的皈依三寶。」這就是皈依三寶的真實義。