白雲守端禪師是臨濟宗第九代宗師，嗣法於楊岐方會禪師。守端禪師教化弟子雖然不像義玄祖師那般峻烈，但亦十分嚴格，他教誨弟子修行必須向本心自證自悟，達到「入世又出世」的境界，既要於日常生活中領悟佛道，也要在禪定中見證無量光、無量壽、無量智慧的世界。
文／覺妙地明、陳羿緻
繪圖／阿宇
白雲守端禪師是禪宗第四十六代宗師，宋朝高僧，生於西元1025～1072年，湖南衡陽人，20歲依止茶陵郁禪師出家，後又參謁臨濟宗楊岐方會禪師，在方會禪師門下修禪，精進多年終於悟道，並得方會禪師傳佛心印，承接禪宗臨濟宗法脈重任。
白雲守端禪師繼承方會禪師法嗣後，曾移駐數處禪院辛勤弘法，先至江西廬山，經圓通寺居訥禪師舉薦，住持承天禪寺，後又移住舒州（安徽）法華、龍門、興化、海會等道場。凡守端禪師所駐禪院，都會吸引許多修行人前往參訪尋法，一時法名大盛。
一心清淨 一切自在
白雲守端禪師自幼聰穎、悟性高，但他最初在方會禪師座下多年並未徹悟，後經方會禪師藉機點撥才恍然大悟。他這段悟道的因緣典故後來廣傳於世，帶給後世修行人彌足珍貴的啟發。
根據《五燈會元》記載，有一天，楊岐方會禪師問守端禪師：「你的啟蒙師父是誰?」守端禪師回答：「茶陵郁禪師。」楊岐方會禪師聽了點點頭，接著又問：「我聽說茶陵郁禪師當年過橋時，因天雨路滑，不小心跌了一跤，因而大徹大悟，還作了一首偈語，你還記得他的開悟偈嗎？如果記得，就唸給我聽聽吧。」
守端禪師回答：「當然記得呀。」隨即背誦茶陵郁禪師所作偈語如下：
我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；
今朝塵盡光生，照破山河萬朵。
楊岐方會禪師聽完並沒有多說什麼，只笑一笑就起身離開了，這讓守端禪師十分納悶，心中罣礙久久不散，左思右想都不明白師父到底什麼意思，整個晚上都輾轉反側，難以入眠。
隔天一早，守端禪師洗漱完畢，就急著去向楊岐方會禪師問安，因為他想知道昨天方會禪師那一笑的含意。
方會禪師沒有正面回答，卻反問守端禪師：「你昨天看見那些裝神扮鬼的人了嗎？」（當時正值歲末，據當地民間習俗，每年臘月都要進行驅除疫鬼的儀式）守端禪師回答：「看見了。」方會禪師說：「你比起他們差遠了呢。」守端禪師聽了更加惶恐，忐忑不安地追問：「您這句話是什麼意思？還請師父開示。」方會禪師笑著說：「他們想方設法就是希望讓眾人笑，你卻害怕別人笑。」守端禪師聽了當下大悟，一心感恩師父慈悲點化，繼續在方會禪師座下侍奉多年才離開。
楊岐方會禪師舉巫師裝神扮鬼嬉娛他人的例子，讓白雲守端禪師了悟「一心清淨、一切自在」的道理。
在這段公案中，茶陵郁禪師因摔倒而開悟，說出了千古名偈：「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」這是了悟自性是存在於光明世界，不受時空障礙的見證；自性就是心靈的那顆明珠，見性之際，身心廓然，光芒萬丈，了無邊際。但是當白雲守端禪師複誦此偈時，並無所悟，所以楊岐方會禪師也沒理會他，要他自己去參。
人心與自性雖然在同一個身體裡，卻是存在於兩個平行世界，必須將這顆人心修得清淨透徹，才能與靈性相應，而識自本心、見自本性、塵盡光生、光芒萬丈，度化體內一切眾生。所以修行全在一心，心要絕對地自由自在，不能受縛。受什麼綁縛呢？就是一切外緣的執著、貪瞋癡慢疑五毒。一切會干擾心的清淨者，都是修行人必須遠離的障礙。心若不自在，就無法清淨，必須自在無礙，才有機會見自真心。《金剛經》云：「應無所住而生其心」，正是此意。
「心地光明磊落，智慧博大無邊」，這是禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師在禪修課堂上勉勵弟子的《禪宗十大法印》其中兩句法語，告訴我們必須放下一切，讓心自在，不受干擾，身心清淨透徹，自然心地會綻放光芒，智慧湧泉而出。楊岐方會禪師看白雲守端仍然放不下，舉手投足都受制他人，不能了悟一心自在的道理，就舉昨日巫師裝神扮鬼嬉娛他人的例子，告訴他「一心清淨、一切自在」的道理。
放下我執與法執 才能見如來
白雲守端禪師教化弟子，雖然不像義玄祖師那般峻烈，但從其門下弟子整理的相關語錄可知，守端禪師看似平實的句句機語，在在都傳達出佛法的不二精神，絲毫沒有商量的餘地。
守端禪師經常強調，修行必須朝內在本心自修自證，並教誨弟子既要在日常生活中領悟佛道，同時又不能起意識心、必須超越種種塵俗汙染。在其弟子雲蓋智本禪師整理的《舒州法華山證道禪院語錄》有如下記載：
師乃云：「昔日靈山會上，世尊拈花，迦葉微笑。世尊道：『吾有正法眼藏，分付摩訶大迦葉，次第流傳，無令斷絕。』至于今日。大眾，若是正法眼藏，釋迦老子自無分，將箇什麼分付，將什麼流傳，何謂如此？況諸人分上，各各自有正法眼藏，每日起來，是是非非，分南分北，種種施為，盡是正法眼藏之光影。」
「此眼開時，乾坤大地，日月星辰，森羅萬象，只在面前，不見有毫釐之相；此眼未開時，盡在諸人眼睛裡。今日已開者，不在此限。有未開者，山僧不惜手，為諸人開此法眼藏看。」
乃舉手竪兩指云：「看看！若見得去，事同一家；若也未然。山僧不免重說偈言：『諸人法眼藏，千聖莫能當；為君通一線，光輝滿大唐；須彌走入海，六月降嚴霜；法華雖恁道，無句得商量。』大眾，既滿口道了，為什麼却無句得商量？乃喝一喝云：『分身兩處看。』」
如前文所述，守端禪師舉世尊在靈山法會拈花微笑的典故為例，闡述世尊傳佛心印（正法眼藏）是以心傳心的獨特傳法方式，一般人用肉眼是看不見的，但每個人身上都有佛性，我們每天日常進行的種種身心活動，都有正法眼藏（本心）的作用。
白雲守端禪師教導弟子，修行要同時達到「入世又出世」的境界。
突破時空 心包太虛
釋迦牟尼佛救世基金會總教授師覺妙宗明表示，雖然每個人身上都有正法眼藏，但一個人如果不開悟，正法眼藏也無法產生妙用。如果能夠見證本心，就能達到心包太虛的境界，可與整個宇宙合而為一，不再執著於現象界一切物質；但如果是尚未開悟證道的人，就只能看見眼前有形有相的世界。
因此白雲守端禪師才說，他要用盡一切方法，為還未開悟的修行人打開正法眼藏，因為只要悟了，就能達到和他相同的境界，也就是可以超越時空限制，進入光的世界、佛的世界。但是他接著又說，雖然他想這麼做，卻沒有辦法，為什麼呢？因為能否證得「正法眼藏」，不能只靠師父加持，還必須靠自己修證。
就像悟覺妙天禪師曾經開示，雖然他可以將弟子「打包」（清淨見性），直接往上丟入佛國（提升到佛菩薩的境界），但如果我們的修行功德不具足，還是會掉落下來（世間凡塵）。
最後守端禪師說「分身兩處看」，是教導弟子要同時達到「入世又出世」的境界，一方面透過禪定將意識歸零，超越時空、進入光的世界；另一方面要時時保持清淨心，在日常生活中領悟佛道。
另外，《舒州白雲山海會禪院語錄》也收錄了白雲守端禪師另一段開示：
上堂云：「古人留下一言半句，未透時，撞著鐵壁相似；忽然一日覰得透後，方知自己、自是鐵壁。且道如今作麼生透？乃云：『鐵壁鐵壁。』」
意思是說，面對古人留下的真言法語，當我們尚未參透宇宙真理時，眼前就像被一道高牆所擋，無論如何都想不通、看不透；等到有一天頓悟了，才發現其實並沒有這道牆的存在；即使有，也是自己製造出來的，因為高牆的根源就是自己堅固的我執與法執，只要放下妄想與執著，再牢固的鐵壁也會自然消除，沒有什麼可以障礙自己。
覺妙宗明表示，世尊也曾經開示：「一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得；若離妄想，一切智，自然智、無礙智，即得現前…」，眾生不能證得如來的原因，是因為顛倒執著；反之，如何才能證得如來呢？就是要放下顛倒執著的妄念，一心清淨、精進菩提、開啟般若智慧，等到功德圓滿，接受證道上師傳佛心印，就可以圓證菩提、光照大千。
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