文 / 覺妙宗明（釋迦牟尼佛救世基金會總教授師）
大約20年前，我曾經應朋友的邀約去聆聽某佛教大山頭的大法師演講開示，提到「見性」的問題，這位大師大喇喇地說：「見性其實是很簡單的，」他接著又說：「你看，你的眼能看，耳能聽，口能說，鼻能嗅…，這些感官可以發揮功能，全是因為身體內『自性』作用的關係，如果能明白這點，你不就是見了『自性』的存在嗎？」
若照他的論述，我還沒入禪門修行前早就見性了！其他許多人也早都見性了！如果佛門有這麼多的見性者，不就聖僧輩出？台灣早就應該是佛國淨土了？！
其實，這位大師所說的見性，只不過是見自性之「用」。嚴格說起來，那僅是「魄」的作用，還算不上自性的用。當然，魂魄和自性是相互關連，牽扯上自性也勉強說得過去；而佛教所說的見性，是要見證自性之「體」，這就沒那麼簡單了。佛教之所以會淪落到今日的末法時期，就是因為當前檯面上雖有許多傳法的大師，卻難得找到一位真正「見性」的聖者，莫說成就的佛陀。
一般佛教修行的終極目標是「明心見性，見性成佛」，可見「見性」是修行人修行的一大目標，有些人修行了好幾世，仍達不到「見性」的境界。到底「見性」是什麼樣的境界？見性是見到自己本有的佛性，也有人說是見到了自性，或者說見到了自己的本來面目，還有人說是見到了本地風光，其實意義是一樣的。
自性本自清淨光明 因業力遮蔽光芒
那麼，所見的本來面目是如何？是男相，還是女相？是現代人的模樣，還是古代人的裝扮？什麼是本地風光？什麼是本來面目？
人的自性本體是一個本來清淨的發光體，祂是一道光，與我們現世的長相毫不相關。我們現世的長相是得自現世父母，由父精母血的遺傳基因及自己累世的善惡業力，綜合起來塑造長成的；而自性本體這道「光」，是來自天上，自天而降，入住於我們人體心臟內的法界，故曰：「天命之謂性。」與父精母血毫不相關。祂其實是一尊佛，是還未成就的未來佛，是一尊燦爛尊貴、光明普照、美麗耀眼的光明體，看了讓人心生歡喜的未來佛，可惜我們普遍不知道也不認識祂，也從未見過自己內在的真實面目。難怪釋迦牟尼佛證道時說的第一句話就是：「奇哉！吾以佛眼觀眾生，眾生皆有如來智慧德相，只因顛倒執著而不能證得！」
這尊自己內在的「自性佛」，在《彌勒下生經》說，要在五十六億七千萬年後，彌勒佛才會來到人間。這尊彌勒佛就是「自性佛」的代表，佛說的五十六億七千萬年才有彌勒佛出世，其密意是說，修行人要修禪定，往內於禪定中超越了五官（眼耳鼻舌身）六意（大腦的現在意識）七識（大腦的潛意識或稱末那識），而進入第八意識「阿賴耶識」的光明藏，見到自性光明的法界，就是見到自己的本地風光、本來面目，那就是佛所說的彌勒出世了。任何人皆然，皆是彌勒出世！
我們為什麼見不到自己的自性佛呢？自性本來是清淨的發光體，深藏在心臟裡面的法界，為什麼找不到祂的存在呢？那是因為人類本身有多種障礙，遮蔽了自性本有的光芒，猶如下雨天，天上烏雲密佈，下著雨滴，但其實太陽還是高掛天空，大放光明，只是我們看不見，道理都是一樣的。
有哪些障礙讓我們找不到本有的光明自性本體呢？簡單地說有三層障礙，就是佛說要超越的三大阿僧祇劫。這三大阿僧祇劫，很多修行人說是無量千萬億年，指的是時間，但並不一定對，也非完全錯。其三大障礙若不能排除或超越，就算修行了千萬億年，一樣不可能成就；如若能超越這三大障礙，成佛也就是一剎那（很短的時間）而已。茲就這三大障礙分別略述如下：
第一大障礙是色身的障礙
身體的病痛是修行成就的一大障礙，色身由無量的器官、細胞和組織所構成的生理結構，每個細胞就是一個眾生，就是一個生命體。整個色身的結構在佛法上稱為一個大千世界，在這個大千世界裡有幾十兆個細胞、細菌及微生物體，每個生命體都是一個眾生。我們修行首先就是要度盡體內這個大千世界的所有眾生，讓這些物質的生命體都因為我們禪修而逐漸「精神化」，成為清淨的精神體，清淨到都能放光，這就是所謂「眾生度盡」，體內不再有眾生了。
尤其是地獄界、餓鬼界、畜生界等三惡道的眾生意識，若存在於體內任何一個部位或器官，那個眾生意識存在的地方就會生病。病由業生，業由心造。要排除色身上的障礙，就要修禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師所真傳的「十脈輪清淨法」，讓色身內十個法界通通淨化而成為淨土，放出光芒，才算眾生度盡。地藏菩薩也明白指出「眾生度盡，方證菩提」，指的就是排除色身的病痛，讓色身內的眾生意識皆淨化得度，沒有任何眾生需要再被度化。此時，色身與大宇宙就渾然無相地相融成為一體，不再有質礙，皆成為光體的融合。
第二大障礙是心理的痛苦、壓力與煩惱
人生於世，不如意者十常八九，豈能事事順心，事事皆如所願呢？佛說人有八苦，除了生老病死苦外，尚有怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛苦，還有很多其他說不盡的內心苦惱、心結、壓力、痛苦煎熬。凡此種種，體內若有三惡道「地獄界、餓鬼界、畜生界」眾生的習性或意識存在，就會產生無明，讓自己走向黑暗，而非走向光明。地藏菩薩說：「地獄不空，不能成佛」，修行人有這些心理上的障礙，等同活在地獄中，地藏菩薩所說的地獄，其實是指這些內心的煩惱與痛苦，有了它的存在，在為人處世或修行上會造成種種干擾與障礙，這些障礙若能超越及排除，就能內心歡喜自在，就等於超越了第二個阿僧祇劫。
第三大障礙是業障與靈障（靈性外面的烏雲）
我們都有在過去世有意無意所造罪業的業障，會障礙我們，也有因為祖先眷屬的業力意識，統稱為靈障。這些業障與靈障都是體內眾生的意識，造成障礙自性的烏雲。這是修行人最難克服的障礙，若非遇上證道明師，祂有淨土可以幫弟子安頓這些眾生意識，否則極難解脫。
以上三大障礙，只要透過修行印心佛法，就能遠離、超越。色身眾生度盡解脫，體內眾生都成佛而放光了，身體就會很健康，壽命也會延長；心理的眾生意識淨化以後，意識清淨，就不會產生無明；業障及靈障透過修行的功德而滅度，三層障礙都得到超越與淨化，則內在那尊會放光的自性佛就會現前，出來和色身圓融一體，而顯現出法身，再與報身結合，完成應化身。
當體內完成了法身、應化身、報身等三身，才算修行見性了。自己修到見性，自己知道；如果還不知道自己是否見性，表示還未見性。禪宗一世成佛，是要見性後才算起修。見性不等於成佛（只到六地菩薩），從見性到成佛，還有很長的路要走。不過，若有幸得遇像禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師這樣的明師，從見性到成佛都有其不可思議的佛力加被，就可以很快完成。希望修行人能掌握佛緣，追隨真正的明師，早日見性，成就佛道。
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