講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師

雖然現在修佛的人很多，從事佛教研究的人也很多，但人們對佛教的認識仍然非常有限，而且成佛的人很少。為什麼？如果能把其中的原因找出來，對我們在精進修行上一定很有幫助。

有些人修行佛法是法師怎麼說，他就怎麼修。如果這位法師的造詣很深，能夠證到某一果位或某種境界，那麼追隨他修行的人也可能和他一樣，修證到某種境界。但如果這位法師並沒有到達那種造詣，他的領受者就很難了解佛教的真正意義。

善心未究竟　定慧入佛心

我們都知道，佛教的教義是「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，但一般人只知道或是只關注「諸惡莫作」和「眾善奉行」，忽略了「自淨其意」這個相當重要的部分，所以一般佛教徒只知道做善事，不能得到智慧而成就佛陀。

其實，佛也是「人」經過修行以後，才證到正等正覺的果位，雖然世尊是佛陀轉世，但祂教導我們依照祂修行的方法來修，同樣也可以成佛。

當一個人能夠證到「自淨其意」的時候，就會發現這樣仍然不夠，所以我認為，就這樣的佛教教義而言，還不夠圓滿，沒有把佛教教義表達到最究竟。或許經文都是前人翻譯的，難免有遺漏之處，所以成佛的人很少，甚至有些人對「一世成佛」抱持著懷疑態度。

佛教最重要的目的是成就佛陀，做善事雖然可以讓善根圓滿，但不能成佛。如果要成佛，必須要有智慧，善根圓滿只做到了佛教三學「戒、定、慧」的戒。

一般佛教徒都很重視守戒，釋迦牟尼佛曾對弟子說：「雖然有些弟子每天跟著我，但如果不守戒，是不會成就的。有些弟子雖然沒有每天跟著我，可是他能夠持戒，依照我傳的法來修，一樣可以成就。」

由此可知，跟著佛陀修行，首先還是要守戒，以戒為師，可見戒律的重要。然而除了「戒」，還有「定」和「慧」，一樣也不能忽略。

佛教三學「戒、定、慧」，戒是持戒，定是禪定，慧是般若，是絕對的真理智慧，不是相對的。所以「諸惡莫作，眾善奉行」是持戒，「自淨其意」是禪定，然後從禪定中生出智慧、生出般若。

菩薩六度萬行要布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧，可見「定、慧」的重要。很多大師，不管他是修淨土宗還是密宗，也不管他教別人修行的方法是什麼，都一定要修禪定，因為只有禪定才能「自淨其意」；從禪定中才能證到佛陀的偉大，才能證到世界宇宙所有眾生的佛性；只有在入定以後，才能證到自己清淨的本性，才能發現自己的般若智慧、絕對智慧，才能證入佛陀的本心。也就是說，你可以自己證到佛陀。

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