修苦行才能成就？

文／覺妙宗明（釋迦牟尼佛救世基金會總教授師）

達摩祖師《破相論》針砭修行常見的相法，其中，釋迦如來云：「我於三大阿僧祇劫，無量勤苦，方成佛道。」乍看之下，修佛必須經歷三大阿僧祇劫，看似是相當困難的一件事。對於「三大阿僧祇劫」的解釋，可以從「凡夫的知見」與「大智慧大成就者的知見」兩方面進行闡釋。

凡夫知見：成就須苦修千萬億年

「阿僧祇」（asāṃkhya）是無限大、不可計數的意思，「劫」是時間單位名稱，意指長遠的時間。先論未開悟的眾生知見，一般眾生只知望文生義，只會按字面意義推敲，於是得到一個結論：修佛要成就太困難了，因為要歷經無量千萬億年的苦修，才能成就。

其正面的意義是導引眾生對世尊產生無限的景仰與敬佩，但負面意義是讓眾生認為成佛太艱難了，無法達成，只要做到「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」即可，就沒有違背佛的教化旨意。

「劫」是古印度的時間單位，是人壽從最初的8萬4,000歲起，每過100年減1歲，減至10歲止；再由10歲起，每100年增1歲，增至原來的8萬4,000歲止。這樣一減一增的週期為一小劫，20個小劫為一中劫，4個中劫為一大劫。一個大劫正好是世界經過一次「成、住、壞、空」的週期。

因此，三大阿僧祇劫是世界經過3次「成、住、壞、空」漫長的時間，如此才能修成佛菩薩的果位。但人的壽命最長也不過百年，修行成佛的道路漫長，不禁讓人望而生畏，裹足不前，不敢輕易嘗試。這種對「三大阿僧祇劫」的詮釋，不能說錯誤，只因這是未開悟的凡夫眾生的知見罷了。

聖者開示：禪定突破三大障礙

禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師是一位三身成就的聖者，與釋迦如來同等證量，具足佛的大智慧，祂以佛的知見開示「三大阿僧祇劫」的真實義，與前述未開悟者的凡夫知見大不相同。

妙天禪師說：「三大阿僧祇劫並非指時間，而是看你能否克服身體及心理的障礙，如果能克服這兩大障礙，就等於過了兩大阿僧祇劫。若再能克服潛意識的業障障礙，就能見證佛性（又稱自性、靈性或本心）。三大阿僧祇劫是指三界的障礙，也是本心的障礙。」

禪師進一步詳細闡釋說道：「三界中的欲界是指內心的慾念，也就是意識型態；色界是指生理狀態；無色界是指潛在意識，也就是累積在意識裡看不開、放不下的記憶，宛如記憶倉庫，從無始劫起一層一層地累積，直到今生今世的現在為止。它的變化是逆時空，由最接近現在的部分開始逆推。這些變化看不見也抓不住，佛教稱為業力，它產生的障礙就是業障。」

三身成就的聖佛悟覺妙天禪師指出：「我們的自性本來是個清淨的靈光體，卻被業障覆蓋，障蔽了光明。所以修行就是要突破色身的障礙（身體的病痛）、心理的障礙（我執和法執等）及潛意識的障礙（業障），這就是三大阿僧祇劫，突破以後，才能讓自性回復原有的光明。如何突破這三大關卡？一定要靠禪定的功夫，因為唯有透過禪定的過程，才能超越生理、意識及潛意識的層次，直接進入心靈的光明世界。」

悟覺妙天禪師主張禪行者要「一頓超三界，當下如來身」，這是多麼簡潔明瞭的偉大見地，為想修行成佛的人帶來莫大的信心。

在世尊尚未證道、弘揚一世成佛正法的時代，古印度的修行人因為未有機緣遇到證道的明師，只能靠自己苦修。他們認為，人人具有佛性，佛性存在於人的身心世界裡，總有辦法使祂（佛性）出來，於是便以苦行的方式，設法使內在佛性現前。

苦修無法解脫

苦修的方式很多，不勝枚舉，最簡單的就是將自己的身體倒掛在樹上，腳上頭下，或用飢餓折磨肉體，只為逼出自性。可是後來證明，這些苦修的方法沒有用，因為成佛是靠「大智慧」，不是靠苦行的折磨。

世尊證道前，曾經歷苦修，長期日食一麻一粟，瘦骨嶙峋。

釋迦如來早期離家修行，也經歷了艱難的苦修。祂在山林裡打坐，靜如木石，一動也不動，禪坐功夫令人嘆為觀止。祂長期靜靜地盤坐，因為長時間靜止不動，連小鳥都不知正在苦修的世尊是一位活生生的人，竟在祂的頭上築巢下蛋，還把蛋孵化出小鳥，餵食小鳥長大，直到能自行生活而飛走了，世尊依舊靜靜地盤坐著，不動如山。這種苦修禪定就是一例。

因為祂勤苦修行，沒有時間考慮飲食問題，故祂長期日食一麻一粟，因為吃得太少，營養根本不足，所以骨瘦如柴，只剩皮包骨。由於飲食缺乏，攝取的熱量及體力不足，所幸祂學過仙法，能吸收天地能量，採日月的精華，故能攝取極少的食物，還能活下來！

有一天，祂前往尼連禪河沐浴，因為長時間苦修盤坐，無暇洗澡，可是祂身體太削瘦，體力不支，進入河裡差點被沖走，抓住垂在水邊的樹枝，才安全上岸。幸好當時有位牧羊女供養祂一碗新鮮的乳酪，才得以補充體力。

超越身心障礙　夜睹明星證道

祂知道光靠如此勤苦修行，並不能解脫生老病死的問題，所以在喝了乳酪，補充體力之後，就在附近找到一株菩提樹，祂在樹下發了大願：若不能找出解脫生老病死的方法，就不起座，寧願坐化，死在菩提樹下。發了大願後，祂就在菩提樹下深入禪定，悟出了四聖諦、八正道、十二因緣聲聞及緣覺的小乘解脫道。

祂更深入禪定，悟到菩薩成就的十地及六度萬行的成就法，最後進入最深層的妙定，證入真如實相的大光明、大智慧法界，得到無上成佛的般若妙智。

在禪定中，祂發現體內的每個細胞，都宛如一顆顆的星球，綻放出殊勝的光芒，祂因而大徹大悟，明瞭宇宙的一切真理，而成就為一尊尊貴的大佛，這就是佛經上所謂世尊「夜睹明星」而開悟的典故。

證道成就後，世尊開始正式弘法，到了晚年80歲臨入滅前的3個月，在靈山法會上拈花微笑，將祂的「心印」（即佛的證量光）傳予大迦葉尊者，要求尊者將此「正法眼藏、涅槃妙心」一代代地傳承下去，只要得此佛心印者，即可頓悟成佛。

由此可知，修行要成就，不是靠苦行，第一要先找對明師，尋得一位成就的證道師父，因為祂從佛的故鄉（佛國淨土）來，才有能耐帶我們的靈性回到佛的故鄉；第二要修對正法，要修世尊代代相傳、可以成就佛菩薩的妙法，妙法不離「戒、定、慧、解脫」，也就是不離「清淨、智慧、圓滿、圓覺」。只要修對正法，找到一位有佛心印傳承的師父，跟隨祂修行，同心同行，就能一世成佛。