文／覺妙宗明（釋迦牟尼佛救世基金會總教授師）

千餘年來，中國佛教的定義是「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」但是，禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師認為，此定義與世尊之本懷有些差異，尚有不足之處，乃於自淨其意之後，補上「圓證菩提」四字，方算完美。故佛教是教導眾生成就佛陀的宗教，所謂佛法也就是可以讓人成佛的妙法。

世尊說法　因應眾生開悟程度

既然佛法是讓人直了成佛的法，世尊為何說法四十餘年？從五戒十善的人天乘，到四聖諦、八正道、十二因緣之小乘，再到菩薩十地及六度萬行之大乘，最後是傳佛心印的無上乘，說了這麼多的法，編輯而成三藏十二部經，有一百餘冊之多，背後有不得已的原因。

世尊說法是按眾生靈性開悟程度的不同，及弘法的時節因緣，傳最適合當時的法。換言之，佛說一切法是為度一切心，如同因病施藥。眾生心若清淨無染，何勞佛陀弘法四十餘年？世尊說法分五個階段，依不同的對象說不同的法，其說法的五階段分別簡述如下：

1. 華嚴時期：
為大菩薩們演說大法，《大方廣佛華嚴經》指出眾生皆具如來智慧德相，都有成佛的機會。

2. 阿含時期：
為根性稍遜的小乘行人講解《阿含經》，共說了12年，內容包括四聖諦、八正道、十二因緣，為了幫助小乘行人破除「我執」，證「我空」，成就阿羅漢。

3. 方等時期：
為幫助小乘羅漢，迴小向大，立志行大乘菩薩道，自度度他，自覺覺他，而說了8年的《維摩詰經》、《楞伽經》、《楞嚴經》、《圓覺經》…等大乘經典。

4. 般若時期：
為幫助修行人解脫「法執」，而花了22年的光陰，細說般若空慧，令修行人放下對世間的執著、繫縛，而得「般若智慧」，其中尤為重要的經典有《金剛經》、《心經》…等。得般若智慧，即智慧之光，即可成佛。

5.法華涅槃時期：
是世尊住世最後7年，說《妙法蓮華經》、《涅槃經》…等，明白地指出，真正的佛法是「一乘佛法」，無二亦無三，除佛方便說。以下說明悟覺妙天禪師法語的意涵：

世尊因應眾生開悟程度及弘法因緣而傳不同的法。

◎ 修佛不離心，離心無佛修

悟覺妙天禪師是救世的聖佛，祂教禪門弟子，即心是佛，修佛就是修心。「平日要多注意心的清淨，每天作歡喜菩薩，離垢菩薩，修行就從這裡開始。」這裡是指自己的心地。

談到「正心」時，妙天師父說：「佛道即中道，中道即是本心。本心不偏不倚，就是正心。修行若不從心起修，從心改變一切妄念、妄想，一切不真實，一切破壞清淨之本，則與未修行人無異。」可見修行其實就是修心。

修佛的最終目的，是要找到靈性回家的道路，永生於佛的光明世界，佛國淨土。妙天師父更明白地指出，「要見佛國淨土，須先見自己心中的淨土。心無汙染，心沒有障礙，心就清淨了，就能直接與佛國淨土相應。」故「心淨則佛土淨」已是一句佛法的千古名言。

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