修行人發菩提心的重要性

文／覺妙宗明（釋迦牟尼佛救世基金會總教授師）

^「菩提」是梵語的音譯，相當於中文的「大覺」或「成道」的意思。發菩提心是發願修行佛陀正法，直了成就佛菩薩之義。佛教還有另一個名詞「阿耨多羅三藐三菩提」，意譯為「無上正等正覺」，與之意義相若，也就是「修佛達到最高的成就果位」。

發大願是成就之因

其實很多菩薩早在久遠劫前便已成佛，只因慈憫眾生而現菩薩相，廣度眾生，離苦得樂，像大悲觀世音菩薩、大願地藏菩薩、大智文殊師利菩薩、大行普賢菩薩…等等，應與佛等量齊觀，加以禮敬供養。因此，發菩提心就是發願成就佛菩薩的意思。

菩薩與凡夫在表面上並無差異，差別只在其「心」。凡夫的心渾渾噩噩，尚未覺醒，不知道「人」之所以來到人間投胎，是為成就佛菩薩而來。菩薩則是已覺醒的凡夫，知道要上求佛道，下化眾生，從初發心起，即為初地菩薩。

由初地菩薩往上依次有十個位階，分別是初地歡喜地、二地離垢地、三地發光地、四地焰慧地、五地難勝地、六地現前地、七地遠行地、八地不動地、九地善慧地、十地法雲地。

這十地只是佛的方便說，並非一成不變的規律，只依菩薩六度萬行的功德大小、修行道行深淺，而加以劃分的境界，是為激勵修行人精進而設，因此不必太拘泥執著。

觀世音菩薩因發下大願，當下由初地菩薩超越到八地不動地菩薩，法身生出千手千眼。

例如觀世音菩薩是乘願再來的菩薩，於無量劫前「千光王靜住如來」住世之時，始住初地，因發下廣大菩提願力：「若我當來堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足」，乃獲「千光王靜住如來」之佛光加被，頓時由初地超至第八不動地（直超7個位階），法身生出千手千眼。（參見《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》）

菩薩發菩提心是「因」，經過菩薩道的修行，自度度他，自覺覺他，覺行圓滿，而成就佛的果位，獲得無上菩提則是「果」。故菩薩修行一定要發大願，由內心向十方諸佛發願，佛接獲菩薩發大願的訊息，都會設法讓這位發菩提心的菩薩獲得各種加持及幫助，助他早日成就所發的菩薩大願，以利益眾生，廣度有情。

因此可以說，「有願，才有力」，比方某甲從事承包工程，承包一項百萬新台幣級的小工程，銀行只願協助融資工程款6、7成左右，約60～70萬而已，但如果他承包的是10億級的標案，就有可能獲得高達6～7億元的融資協助。同此道理，菩薩所發的願力愈大，成就也愈大。

發心是「因」，成就佛果是「果」，因該果，果徹因，相互關係密切。座落於台北市濟南路的「華嚴蓮社」（華嚴宗在台灣的大本營），大門口有一副對聯，上聯是「因該果，果徹因，發心便成就正覺」，下聯是「理涵事，事具理，行布不礙圓融」。尤其上聯直截了當提醒修行的諸菩薩要發廣大菩提心，因為這是成佛的正因。

四弘誓願真實義

發了菩提心後，要身體力行，而落實六度萬行的菩薩行，離不開「四弘誓願」。傳統佛教的四弘誓願是「眾生無邊誓願度、法門無量誓願學、煩惱無量誓願斷、佛道無上誓願成」。

乍看之下，前兩項似乎很難做到，因為眾生無量無邊，難以度盡；而法門有八萬四千種，如果要全部學會，要學到何時？可能永遠也學不完，那該如何是好？

禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師將這四弘願前二項修正為「體內」眾生無邊誓願度、法門「一真」誓願修，第三和第四弘願則維持不變。茲解說如下：

「體內」眾生無邊誓願度

體內眾生是指身體內一切有生命的生命體，諸如器官細胞、腸內細菌及微生物等，以及有形無形的生命體，如歷代祖先、冤親債主等，都通稱為眾生。身體在佛法中被視為一個大千世界，其中十法界包含「三惡道」的地獄、餓鬼、畜生，以及「三善道」的阿修羅、人、天，還有「四聖道」的聲聞、緣覺、菩薩、佛，這十個法界通通都在我們體內。

地藏菩薩說「眾生度盡，方成菩提」，意思是要度盡體內眾生，才能成就。（圖片來源：維基百科）

地藏菩薩有句法語是「眾生度盡，方成菩提」，指的也是我們體內的一切眾生，數量無量無邊，包括九大類眾生，正如世尊在《金剛經》〈大乘正宗分第三〉所言：「所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生；若有色，若無色；若有想，若無想；若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。」

世尊說，要滅度人的眾生性，淨化提升至無餘涅槃，而成為能綻放清淨光的能量體。體內眾生雖多，但只要找對明師，修對法門，是可以度盡的；但若論體外的眾生，則不可能度盡。禪宗的十脈輪清淨禪定法，就可以讓人明心見性，可以淨化且度盡體內十法界的眾生，讓它們都成佛，而進入無餘涅槃的淨土法界。

法門「一真」誓願修

可以修行成佛的佛法，是世尊真傳的「佛心傳心、佛心印心」印心佛法，以修心為主，因為本心（自性）是佛，一心了真性，真性了真佛，故能證入一真實相法界的佛法，才是可以成佛的正法。

只要一門深入，就能直達明心見性、見性成佛。佛說一切法，為度一切心；若無一切心（只有一顆清淨心），何用一切法？法門不在多，只要選對法門，跟對明師，不必修無量法門，因為那只是浪費生命，虛度此生。

禪宗傳佛的「心印」（即佛的證量光）的佛法，才是真正的一真佛法，其他方便修行的法門多如八萬四千種，人的生命有限，唯有專心致志於修行「一真」佛法，尋明師，修妙法，佛心傳心，佛心印心，只要能與證道明師同心同行，得佛心印，必能同證無上菩提，一世成佛就不困難了。

發願功德可貫通三世

修行世尊真傳的印心佛法，與證道明師同心同行，得佛心印，必能證得無上菩提。

《大方廣佛華嚴經》〈初發心功德品第十七上〉說：「初發心時，便成正覺」，這是屬於頓悟法門。頓悟是有特殊因緣的，為什麼可以達成呢？因為此菩薩在過去世曾發心修行菩薩道，累積了無量功德，到這一世剛好功德圓滿，善根成熟，若有幸遇到證道明師傳佛心印，當然這一世便成正覺。

但這並不適用於今世才發菩提心，過去世未曾清淨業力、久積善根、積功累德的菩薩，所以華嚴蓮社大門的對聯是有所本的，可見發菩提心的功德貫通三世，要修行成就無上菩提，要從發大願心、利益眾生開始。

久遠劫以前，法藏比丘發了四十八大願，最後成就阿彌陀佛。藥師琉璃光佛及觀世音菩薩在因地修行時，也各發下不同的十二大願（註），卒證無上菩提。十方諸佛菩薩莫不皆然，祂們可以作為我們效法的修行楷模。

（註）藥師琉璃光佛十二大願：1.生佛平等願。2.開曉事業願。3.資生無盡願。4.安立大乘願。5.戒行清淨願。6.諸根圓滿願。7.解救病苦願。8.轉女成男願。9.導邪歸正願。10.刑縛解脫願。11.得妙飲食願。12.得妙衣具願。
觀世音菩薩十二大願：1.廣發弘誓願。2.常居南海願。3.尋聲救苦願。4.能除危險願。5.甘露灑心願。6.常行平等願。7.誓滅三塗願。8.枷鎖解脫願。9.度盡眾生願。10.接引西方願。11.彌陀受記願。12.果修十二願。