文 / 章碧薇 圖片提供 / 邱泓凱
桃林鐵馬道的桃園高中舊火車站對面，有棟經悉心翻修的老屋，推門走入，首先映入眼簾是乾淨、敞亮而靜謐的迎賓空間，空氣中飄溢著一絲清淡芬芳。再往裡面走，有張倚著高大落地窗的沙發，牆上整齊排掛著各式弓弦，兩隻虎斑貓舒服地蜷縮在陽光照射下，不受訪客驚擾。雖然從落地窗看出去，可見外頭人車川流不息，卻聽不到噪音，彷彿與世隔絕；最裡面是射箭場，這裡是繹心山房，全桃園唯一可體驗傳統射箭之處。
繹心山房負責人邱泓凱解釋繹心山房取名由來，「繹心」二字來自《禮記》：「射之為言者繹也，或曰舍也。繹者，各繹己之志也。」「繹」就是透過射箭展現志向。因此，他希望學員在習射中能明瞭自己的身心狀態。
提到射箭，一般人腦海浮現的是在奧運競技場上，選手舉著裝有許多輔助儀器的弓箭畫面。傳統射箭與現代射箭運動有何差異？邱泓凱表示，現代的射箭偏向競技，訓練與使用技巧著重在如何射準並得到高分，相對也發展出許多輔助精準射擊的儀器。傳統弓箭沒有輔助器材，全憑經驗射擊，因此訓練重點放在身體感知與覺察。
「所以現代射箭與傳統射箭在操作過程，兩方的射手心態會有差異。」邱泓凱說。
在古代，弓箭是全世界人類捕獵、戰爭的工具之一。演變至今，漸褪去工具價值，昇華為承載文化意涵的傳統運動，在東亞地區更逐漸演化出它專屬的文化禮儀。
邱泓凱指出，從《禮記》定義了射箭後，它就從單純的工具，升格成為人們修持身心、樹立人格的媒介，不再侷限武術。《禮記》中的〈射義〉提到「內志正，外體直」，是指內在心智要端正，外在形體要直立。儒家也要求學生須具備6種生活技能，即所謂「六藝」，包含禮、樂、射、御、書、數，射箭就是其中之一。隨著儒家文化傳播至日本、韓國、東南亞等地區，射箭也隨之發展出當地的文化特色。
（上圖）由老屋改建的繹心山房。
（下圖）寬闊明亮的射箭練習場。
射箭幫助擴胸 端正儀態
「傳統弓箭與書法相似，一般人在日常生活書寫時不會使用毛筆，如同我們現在不會拿弓箭去狩獵或作戰，但兩者卻都是很好的身體感知輔助器材。透過射箭，我們得以觀察自己的身心狀態是否統合，我認為很適合生活在節奏快速的現代人。」邱泓凱說。
射箭流程相當簡單，首先手持弓箭，先把箭穩定扣在弦上。接著調整站姿，使身體重心穩定才接著後續動作。最後舉弓、拉弓、放箭。
邱泓凱表示，射箭看似只有手臂在伸展，實則是需要用到背部力量的運動。它可幫助擴胸、伸展背部肌肉，適合長時間打電腦、駝背的現代人。「如果有在接觸健身，就會知道背特別難練。背部是現代人生活中，非常缺乏運動的部位。」射箭正好能彌補這塊。除了背部，射箭能活絡大肌群，因此能端正體態。
「有學員學了射箭後，在日常生活中會特別注意姿勢。學員以前經常坐姿不正，現在只要姿勢稍有歪斜，他就能馬上察覺。因此，學習射箭能夠提升對身體的感知度。」
邱泓凱在帶領學員練習射箭之前，會先以筋膜伸展、呼吸練習引導。射完箭後，會與學員一起討論剛才射箭過程中的感受、下一箭如何調整，或是剛才身體的感受。邱泓凱重視探索過程，讓學員學會觀察自己身心變化。
學員在課堂中練習射箭。
射箭要能射中標的，必須先統合身心，不能只顧著要射中紅心，而忽略身體姿勢錯誤。欲速則不達，心越急躁越是無法瞄準。因此，邱泓凱教學時，開始都是先訓練學生調整自己身心。
學射箭沒有年齡限制，只要雙手能拉開弓箭都可來學。即使坐輪椅，腿不方便站立，也可以來訓練。弓箭跟啞鈴一樣有分輕重，初學者可選擇適合自己的弓箭操作。
直至今日，日本、韓國仍保留所謂「弓道」，常在日本動漫可見角色人物穿著弓道服全神貫注射擊的畫面。在台灣，傳統弓箭是近十幾年才靠民間社團逐漸復興推廣，仍以競技運動的弓箭為主流。
中國大陸的傳統弓箭復興，約在6、7年前達到頂峰，當時經濟起飛，在政府鼓勵下，民間興起復興傳統文化風潮，傳統射箭順勢而起，各大專院校紛紛成立社團，國中、國小也將傳統射箭納入體育課項目。此外，弓箭相關產業鏈也很完整，甚至還有企業之間舉辦聯賽。
相較日本、韓國是單一文化主體，台灣文化多元，原住民族也有其射箭文化，使傳統射箭在台灣有多種面貌。邱泓凱說，射箭是民族文化的載體，各民族使用技術不同，弓箭本身也具工藝美感。
3秒驗證身心 培養學子同理心
邱泓凱與鐵匠合作，開設一系列別出心裁的打鐵手作課程。
邱泓凱熱愛運動，嘗試過登山、慢跑，但時間成本高，往往得運動一段時間，才會知道今天成效如何。而射箭從舉弓到拉弓放箭只要3秒鐘，彷彿一支箭裡涵蓋跑完馬拉松的過程，讓他可當下就能得知結果，回頭觀察操作過程中自己身心的變化，這也是他喜愛射箭的原因。
邱泓凱也長期與長庚大學合作，成立社團推廣，讓青年學子也能接觸傳統射箭。繹心山房也已連續5年舉辦「繹心盃」射箭比賽，去（2024）年由清華大學、長庚大學、台灣藝術大學、桃園高中4所學校社團學生聯合發想賽制，共同籌備比賽。
邱泓凱有社工經驗，曾與長照中心、啟明學校、啟聰學校等機構合作。雖然指導特殊學生有一定難度，對他來說卻是重要經歷。
未來也預計指導高中、大學生到身心障礙者相關機構推廣箭術，一面利用射箭運動協助身心障礙者復健，一面推廣射箭文化，同時也讓學生們有機會透過服務，看見社會中不同處境與需求的人群。
射箭、修行 反求諸己
繹心山房的射箭練習室上掛了一幅節自《孟子》的裱框語錄：「仁者如射：射者正己而復發，發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」下方解釋寫著：射者先調整自身，再射出；射不中不怨恨勝過自己的人，只在自己身上找原因。
古人射箭與修行並行，悟覺妙天禪師的開示也呼應孟子的反求諸己：「修行要特別注意精神與心理，最重要是正念，每當自己產生負面思想，要馬上轉為正念，一想到不愉快的事情，馬上要把意念轉移，想快樂的事情。」
悟覺妙天禪師也開示：「修行的目的，是為了明心見性、見佛成佛，修行要有目標，為達目標要做好準備。」如同射箭，為射中標的，也得先統合身心。生活中我們難免會碰到問題，負面思想會影響情緒，要當下轉為正念，冷靜思考突破困難，修行之路方能持續下去，到達目的之彼岸。
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