講述 / 禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師
金剛經第四品「妙行無住」中，世尊對須菩提説， 「菩薩於法應無所住，行於布施」， 一般是説，比方我布施了十萬元，但心裡不要存著「我布施十萬元」的念頭，也不要去想人家會怎麼用這些錢。
我的解釋是，「無所住」是指無所住於「相」的布施， 即「無相布施」，這種布施是利益「靈性」的，而不是利益「色身」。
世尊説， 「應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住身香味觸法布施」，其中的「不住」，是指不住「相」的布施，如果依照前面的例子，我布施了十萬元，但心裡不要想著布施了多少錢， 也不要去管人家怎麼用這筆錢，這其實就已經著「相」了，因為你還去想著「我不要想我曾經布施過」，或是不要去想對方會怎麼用，雖然你沒有去「想」，實際上還是「想」了，這就是著相。而世尊説，「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」，就是要不著相。佛法就是如此。
所以，布施要行「無相」布施，要不執著於「相」；這就是「菩薩於法，應無所住，行於布施」。
至於有相布施，也是可以做的。比方SARS非常流行時，大家都買不到口罩，師父特別從國外進口了很多口罩，送到各醫院去，道是「救急」，是有必要做的，雖然這是「有相」布施，不是「無相」布施，但是當整個狀況已經面臨到生命威脅的時候，也就是説， 如果你的色身死亡了，靈性哪裡還會有修行得度的機會呢？所以在生死關頭，一定要先救命。
