講述 / 禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師
第六品「正信希有」，就是修行要生正信心，這是很希有、很珍貴的。所以我們一方面要很虔誠地信仰佛，同時也要有堅定的信心，來實修實證佛所傳下來的正法，才能夠依法開悟、依法修行，而見證、成就，這很重要。
須菩提白佛言：「世尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」
【註解】
世尊，如果有人，或是有修行人，聽到《金剛經》裡面佛的開示，比方像第五品中的「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」，他們會相信嗎？
佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者。」
【註解】
佛告訴須菩提說，你不要這麼說，因為在如來涅槃以後的五百年，會有持戒修福的修行人，在聽到或看到《金剛經》裡面的佛的開示以後，而非常真誠地相信。
為什麼這些修行人會相信呢？你應當知道，這些修行人不但在一佛住世、二佛住世，乃至五佛住世，若干佛住世的時候，在佛所傳法的道場裡，種下了諸多善根，而且已經在千千萬萬的佛的傳法道場，種下了諸善根。
也就是說，這些修行人從無量劫以來，都追隨佛而修行，所以對於佛在《金剛經》裡所說的法，都非常、也很真心地相信，而且只要一想起這些話，就可以生起清淨的信心。
須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相；無法相，亦無非法相。
【註解】
須菩提，世尊可以瞭解，也可以預見到這些修行人（這裡的眾生是指修行人），能夠得到這些無量的福德。這是什麼原因呢？因為這些修行人已經沒有我相、人相、眾生相、壽者相，也就是已經滅度了「我執」與「法執」，沒有「貪瞋癡慢疑」諸餘心（本心以外的、多餘的心），已經完全離相了，沒有這些法相的存在，而且連這些意念都沒有，所以才有這些福報。
何以故？是諸眾生若心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法。
【註解】
為什麼呢？因為修行人的心如果著相，就是執著於我相、人相、眾生相、壽者相。這句話的意思是說，修行人沒有這四相，所以他會很相信《金剛經》裡的佛的開示，而且因為相信、修持這些佛法，所以得到無量的福德。因此，修行人不應該執著於法相，也不要執著於非法相，這些都是妄念。
以是義故，如來常說：「汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法。」
就是這些緣故，所以如來常說，你們這些修行菩薩道、要成就佛菩薩的禪行者，知道我所說的法，就像竹筏，划到對岸以後，就不可能再抱著它繼續前進，應該要將它拋棄。也就是說，這些執著於我相、人相、眾生相、壽者相的諸妄念，一定要捨棄，也就是要離相，修行一定要這樣修。
佛告訴我們，不要去執著法相，也不要執著非法相。換言之，就是心裡不要著相，意識上不要著相，這對修行人而言，非常重要。
在第六品中，須菩提向佛請示，五百年後，人們聽到或看到《金剛經》，還會如實相信嗎？也許這個問題並不是須菩提的疑問，是須菩提代替眾生提出來的。
而佛是怎麼回答的呢？佛說，五百年後的這些人，因為在過去修行的時候，就已經離相了，只是還沒有成就，這世再來到人間，是要修行成就的，所以在聽聞《金剛經》的時候，當然會如實信之。
也許你又會覺得奇怪，既然這些人在過去修行的時候，已經沒有四相，那不是已經成就菩薩、成就佛了嗎？怎麼今生還要再來修行呢？其實不然，沒有四相，只是成就阿羅漢（聲聞、緣覺）而已，還沒有成就佛菩薩。在後面的第九品「一相無相」中，我會很清楚地為大家詳加解說。
