其實修行就是一種未雨綢繆，在為靈性作保險；萬一哪一天，你忽然死了，靈性要到哪裡去呢？如果沒有事先作好準備，那是很可怕的。
講述 / 覺妙明蓮
整理 / 謝明媛
佛教自釋迦牟尼佛創教以來， 流傳至今，已有兩千五百多年了。今天，我們追本溯源，看看當初釋迦牟尼佛貴為一國太子，為什麼要離家去修行？因為祂非常慈悲，祂想幫助所有一切眾生解決問題，而不是要塑造自己成為一個宗教教主，讓眾生來崇拜。
那是要解決什麼樣的問題呢？我們每一個人，來到人間以後，不管你是美國總統、中共總書記、全球首富，還是販夫走卒、拾荒老人；也不管你在社會上有沒有財富地位，是男、是女，是老、是少，都一定會遇到這四件事情，那就是「生、老、病、死」。
生老病死 無人可免
我相信每個人都希望能夠生在大富大貴的家庭，含著金湯匙出生，一切都具足，要什麼有什麼。可是，我們可以選擇自己的父母、選擇要生在哪個家庭嗎？當然不可能，因為這根本是一件身不由己的事情。
另一方面，我們每個人也都會有面對死亡的一天。我常開玩笑地說，每個人橫豎都得死，只是死法不同罷了，是壽終正寢呢？還是意外凶死、夭折短命？甚至古人也曾經說過：「死有輕如鴻毛、重如泰山」；姑且不論這些，但是同樣地，死亡也是一件身不由己的事情。
人生在世，頂多一百年的壽命，在這短短的數十年間，誰不會生病？不會老？誰又喜歡生病，喜歡讓年華逐漸老去呢？可是，這完全都是沒有辦法的事情。
由此可知，「生、老、病、死」， 是人生必須經歷的過程，無人可以倖免。但在這個過程當中，就會產生非常多的煩惱與痛苦，形成人生的苦海。所以，釋迦牟尼佛創立佛教的目的，就是要幫助世人解決這些問題。
世尊的正法，最殊勝的地方，就是可以幫助我們「入世圓滿，出世圓覺」。什麼是入世圓滿？就是我們今天生而為人，都有自己的家庭、親人，在社會上也有自己的工作，所以我們要扮演各種不同的角色，也要承擔各種不同的責任。大家不妨捫心自問，自己的人生過得很愉悅、很快樂嗎？我想大多數的人，都認為自己的快樂指數是不及格的。
因此，我們該怎麼去面對這些問題？又該如何去解決它、超越它？釋迦牟尼佛的正法，就是在幫助我們解決這些問題，讓我們得到「入世圓滿」。
什麼是出世圓覺？就是不管我們這一世過得如何，有沒有功成名就，或者只是一個泛泛之輩，到最後，都會離開這個世界。此時，我們的肉身滅亡了，可是那個最重要的自己，不生不滅的靈性，要到哪裡去呢？這才是最重要的關鍵！
旦夕禍福 未雨綢繆
也許有些人覺得，「我忙著生活都來不及了，哪裡還有時間還去管百年以後的事情？還是好好過日子吧！」其實不然。
古人的智慧告訴我們：「天有不測風雲，人有旦夕禍福」。什麼是旦夕禍福？比方說，早上你還好好地出門，可是下午就突然出事了，不過才早晚之間，就風雲變色；這就是旦夕禍福。尤其現在的社會，更是如此。
以前我們參加告別式，或是去醫院探病，都是年紀比較大的長輩，可是現在卻有越來越年輕化的趨勢。這是因為社會太混亂、太複雜、壓力太大，而且整體的環境磁場不好，有太多的意外，所以什麼時候會發生什麼事情，真的無法預料。
記得幾十年前，台灣人的觀念還很保守，大家都非常不喜歡保險，認為很不吉利，彷彿被人詛咒似的，特別是老人家，非常忌諱。可是現在，幾乎人人都有保險，像我如果出國，一定會買旅遊平安險，萬一發生意外，可以讓自己或家人有所保障。所以在幾十年內，國人對保險的觀念已大不相同，現在的人認為它是一種未雨綢繆的準備，也許哪一天出事了，可以安頓家人，而不會有所拖累，只是看要如何分配而已。
修行也一樣，不要覺得那是死後的事情，其實修行就是一種未雨綢繆，在為靈性作保險；萬一哪一天，你忽然死了，靈性要到哪裡去呢？如果沒有事先作好準備，那是很可怕的。所以世尊的正法，就是幫助大家能夠「出世圓覺」，讓我們的靈性，在未來往生的時候，可以得到諸佛菩薩或證道師父的法身來接引，帶我們回到極樂淨土，而不會到不好的地方。（摘自台北館前禪修會館2012.1.12「印心佛法啟發靈性系列公益講座」）
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