在禪定中才能見性

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師

修行的方法很多，有念佛、誦經、看經、持咒、拜佛、禪定…等。也許有人認為， 「禪定」是其中比較可以直接證入般若波羅蜜多的究竟法門，但這必須是開悟的禪定，如果你沒開悟，只是坐在那裡，即使可以坐上好幾個小時，與你用嘴巴唸佛一千遍、一萬遍，卻不知道在唸什麼是一樣的。

其實，這些修行法門的目的，無非是為了讓修行人能夠開悟。當你在念阿彌陀佛的時候，要以一種很虔誠的恭敬心，一種如同阿彌陀佛的慈悲心來念，同時還要以一種如同阿彌陀佛的智慧心來觀想阿彌陀佛，才會慢慢開悟。

而且念的時候要身心一體，也許阿彌陀佛看你念得這麼虔誠，祂會特別加持你，讓你的眾生「沾光」。否則，你只是為了要唸多少遍而唸佛，一點意義也沒有。

念佛的方法，心要很靜，要專心，不要分心想其他的事。雖然是念佛，但你的身心與禪定無異。因為禪定並不只限於打坐，如果念佛的時候可以身心一體，那也是禪定。

不過，即使這種念佛法門能夠讓你明心，但卻不能讓你見性；要見性，一定要禪定。也就是說，要在禪定中才能見性。因為我們眼睛所看到的佛都是有形有相的，這種物質之見，不是妙心之見或是精神之見，唯有自性才能真正見到無相實相的佛。

所以禪定時，眼睛自然合閉即可，不必刻意要求要閉幾分、開幾分，只要你放輕鬆，把身心淨空，一塵不染，一心虔誠、恭敬的向佛感恩、向佛懺悔，也許在這種恭敬、莊嚴的禪定中，佛菩薩會慈悲的現出祂的金身妙相，讓你見到佛的八十種好。

雖然修行的種類這麼多，最後還是要進入到禪定。在開悟的禪定中，由於你的虔誠、莊嚴、恭敬所產生的磁場，會與大慈大悲的佛相應，加強你原有的靈力磁場，然後進入另一度時空，見到如來佛，或說是見到你的自性，這樣的修行才有意義。

修行如果不見性，毫無意義。見性就是「功」，見性以後普度眾生就是「德」，覺行圓滿就是萬德，就是莊嚴。由此可知，你要下多少真功夫，才能得到這種真功德，而這完全在乎一心，所以你要先降伏自己的心。

如何降伏其心？就是要找出心中不安、罣礙以及煩惱的原因。其實很多問題都來自於眼、耳、鼻、舌、身、意的作用，也就是色、聲、香、味、觸、法，所以你要把這些都滅度掉，也就是「五蘊皆空」、「六賊盡失」，若能如此，換回來的就是菩薩的莊嚴相、慈悲相。

所以修行一定要滅度四相（我相、人相、眾生相、壽者相），要滅度三毒二邪（貪瞋癡慢疑），這樣才是精進。你能消滅一相，就是更精進了一點清淨。所以「精進」並不光是每天打坐而已，還要能夠滅度三毒二邪、五蘊四相，讓自己常保一顆平常心、慈悲心、愛心，以及見性的心、成就的心，如果你每天都能這麼做，就是精進，每天都跟自己的自性佛在一起，這樣才是真正的修行人。