金碧峰忽然頓悟，因為貪愛玉缽的這一念，竟讓自己出定，被兩個無常小鬼逮捕。於是摜碎玉缽，重新入定，並留偈曰：「若人欲拿金碧峰，除非鐵鍊鎖虛空；虛空若能鎖得住，再來拿我金碧峰。」
文 / 童怡婷
禪宗第五十六代祖師碧峰寶金禪師，人稱金碧峰，生於1306年，元朝人，俗姓石，是乾州府（陝西一帶）永壽人。
金碧峰年少就非常聰明，長大後更是辯才無礙。六歲時，依雲寂溫禪師出家，受具足戒後，一度遊諸講肆，聽習經論，窮究佛法真如。但一段時日後，他發覺自己的修行並無長進，遂感嘆道：「三藏之學，皆標月指耳！」
此刻，他領悟到過去所學的一切經論，只是指引修行人明心見性的方向和路徑，聽習經文要能見月忘指、得意忘言，必須瞭解經文的真實義，從「有言」證入「無言」之境；否則，一味執著經文的名相語句，等於是「做學問」，而非「學佛」。
禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師也曾如是開示：所有佛所說的經典，都不是只有朗讀、持誦而已，而是要真修實證。不但要在禪定中進入本心，見證寂靜的微妙世界，色身更要同步去實踐、去見證，如此才能證得真如實相的佛陀世界。
金碧峰開悟以後，決定放棄經教的修習，開始雲遊四方、參學訪道。後來他聽聞重慶府縉雲山如海真禪師，是南嶽下十八世，承接無用寬禪師之法嗣，便前往叩謁真禪師，請求開示法要。
痛下決心 入甚深定
從此金碧峰立定志向，一門深入，禪定參禪，廢寢忘食，未曾鬆懈。他曾入峨嵋山隱居修行，以松柏為食，常入定數月不起。
有一次，他在大樹下打坐，適逢大雨，溪水暴漲，將他淹沒了，可是七天後，村民前往觀看，卻發現他仍端坐在樹下，只是衣服浸濕罷了…。
於是一傳十、十傳百，大家都知道金碧峰入於甚深禪定的功夫了得。傳說他常常一入定，就能入於無相，並證到很多天；因此有個傳聞這麼說：有一天，金碧峰的大限到了，閻羅夜叉小鬼到處找不到他，只好向城隍土地公求助。
土地公說：「金碧峰是位得道高僧，一入定是不容易出來的。除非你將他最心愛的一個玉缽移動，讓他誤以為有人要偷他的玉缽，他一急，就會出定了！」
夜叉小鬼聽了，真的就去搖動玉缽。金碧峰聽到玉缽搖動聲，心念一動，就出定了。
結果發現，原來是兩個夜叉小鬼在搗蛋。此時，金碧峰忽然頓悟，因為自己貪愛玉缽的這一念，不但不能在定中安享禪定，還出定被兩個無常小鬼逮捕，真是劫數。於是立刻將玉缽摜碎，重新再入定，並留下一首偈曰：「若人欲拿金碧峰，除非鐵鍊鎖虛空；虛空若能鎖得住，再來拿我金碧峰。」
意思是說，假如有人要捉拿我金碧峰，除非用鐵鍊將虛空鎖起來；但虛空是無形無相的，如果能用鐵鍊鎖住虛空，再來擒拿我金碧峰。而夜叉小鬼眼看金碧峰又再度入定，也就無可奈何！
此後，金碧峰一如以往地繼續認真修行，禪定參禪。而真禪師為了驗證他是否已經開悟，有一天，在地上畫了一個圓圈；金碧峰看了，就用衣袖將圓圈擦掉，表示他不著相。
真禪師又在地上畫一個圓圈，這次金碧峰在圓圈中央畫了一點，變成「⊙」，表示他已經領悟自性，然後又用衣袖擦掉，表示他離相修行。
但真禪師又再畫一個圓圈，金碧峰在圓圈的中央增加兩筆，畫成十字，變成「⊕」，表示他已見證自性本體，然後又用衣袖擦掉，表示他已恢復清淨的本來真面目。
真禪師看了，依舊不發一語，再畫了一個「⊕」，金碧峰隨即又在「⊕」的地方加了四隅，變成「卍」字，表示修行應讓法輪常轉、心輪常清，接著又把圓圈擦掉。就這樣，真禪師前後共畫了三十個圓圈，金碧峰皆一一以筆畫作答。
真禪師最後大笑道：「你今天已經知道，佛法的宏大殊勝不過如此。百餘年來，學佛的人無數，但真正開悟者能有幾人？能夠明心見性、大機大用者，又有幾人？」
帝王拜見 問政於師
碧峰禪師辭別真禪師後，北遊五台山，依山卓庵而住，名曰「靈鷲庵」；不久，道聲大震，僧俗聞風，千里歸湊，人數眾多時，更達上千人。
元朝至正年間，碧峰禪師曾奉詔入宮說法。某天晚上下大雪，宮中有人看見，一道紅光從碧峰禪師的房室中直衝霄漢。皇上得知後，驚嘆不已，賜予禪師金襴袈裟。第二年，北方大旱，禪師又奉詔主持祈雨，大有應驗，獲皇上賜號「寂照圓明大禪師」，並詔住「海印寺」。
到了元朝末年，正值朱元璋打天下，對於未來的帝王大業要定在哪一個地方還舉棋不定，有人告訴他：「你可以前往拜見碧峰禪師。」
於是，朱元璋便親自上山尋訪，起初碧峰禪師只是端坐著，並未加以理會；朱元璋見狀，生氣地怒喝一聲，沒想到碧峰禪師也隨之喝斥一聲。
此舉讓朱元璋更加生氣，說道：「你見過殺人的將軍嗎？」碧峰禪師也大聲回答：「你見過不怕死的和尚嗎？」
朱元璋一聽，立刻轉怒為喜，抱拳向碧峰禪師作禮，並向禪師請教：「帝王之業，該建何處？」碧峰禪師回答：「帝王只在一地，不像佛法能遍於虛空、充實法界。」
朱元璋又問：「若是在一地，哪裡為好？」碧峰禪師回答：「建康（今南京）龍蟠虎踞，有帝王之氣。」語畢便閉眼不言。朱元璋只好作禮而去。後來，明朝果真奠基金陵，當地盛傳皆因碧峰禪師之言也。
不久，明太祖朱元璋順利即位，至洪武初年（1368年），碧峰禪師一度被詔至京師，問佛法大意，詔住「大天界寺」，深得明太祖之敬信。而政教的和平共處，也讓明朝在建國之初，安定富足。
光明智慧 包容大千
碧峰禪師承接臨濟宗之「應機教化、頓悟自性」宗風，主張修行人應離相修行，以「立斷凡心，立斬妄念」的決心入於禪定，才能「識自本心、見自本性」，一世成佛。
而「自性」為何物？又該如何「見性」？碧峰禪師在傳法偈中如此闡釋：「性空原朗耀，鏡智本虛玄，能包羅萬有，故統御大千。」
若以白話來解釋，悟覺妙天禪師說，「性空原朗耀」是指自性就像虛空一般，廣大無邊，而且很光耀；「鏡智本虛玄」是說這種像明鏡般的光明智慧，就像虛空那麼玄妙；「能包羅萬有」，只有在虛空中，才有萬有、包容一切；「故統御大千」，這樣才能夠統御大千世界。
原來，「自性」就是廣大的光明智慧，如虛空般，能包容一切，修行人的心應該要如虛空一般，具足圓滿的空相智慧；唯有入於深定，達到「身空、意空、心空」的無障礙境界，始能「見性」。
碧峰禪師於明朝洪武五年（1372年）涅槃前，言道：「三藏十二部，尚為故紙，吾言何為！」說完便端坐而逝，荼毘後獲五色舍利。
