禪宗第十三代祖師迦毗摩羅尊者「悟此隱顯法　非愚亦非智」

文 / 陳羿緻　AI圖片生成 / 江玉涵
資料提供 / 田子杰（釋迦牟尼佛救世基金會資訊部）

迦毗摩羅尊者是古印度華氏國人，最初修行外道，具有大神通力，而且精通各家論典，麾下率有徒眾三千。

後來得遇禪宗第十二代祖師馬鳴大士尊者，為他開示佛性真諦。迦毗摩羅尊者了悟到，修行只有神通並不究竟，關鍵還要得到證道成就的明師傳佛性，幫助靈性提升，再持續精進，最後證入宇宙本體的永恆光明世界，才是修行的終極目標。

與十二祖的殊勝法緣，讓迦毗摩羅尊者當下開悟，率領三千徒眾一起皈依十二祖修行正法，終得祖師傳佛心印，繼承禪宗正法法脈，為第十三代祖師。

為大蟒慈悲說法授戒

《五燈會元》記載，迦毗摩羅尊者得法後，帶領弟子前往西印度弘揚佛法。當地有一位名叫「雲自在」的太子，仰慕迦毗摩羅尊者已久，希望能邀請尊者到王宮接受供養。

尊者告訴太子：「如來曾經教誡，出家人不可過於親近國王、大臣及權勢之家。」太子聽了就提議：「我國城北有一座大山，山中有一個石窟，尊者可否在那裡修行禪定呢？」尊者答應道：「可以。」

於是，迦毗摩羅尊者一行人就動身入山，走了幾里路，不料前方出現一條大蟒蛇，尊者神色泰然，繼續前行，此時蟒蛇忽然盤繞於尊者身上，尊者還是不慌不忙，開始對蟒蛇說法，為牠開示佛法義理及三皈依，蟒蛇聽完，逕自退下離去。

尊者一行人又繼續往前走，快要抵達石窟洞口時，忽見一位身著素衣的長者從石窟裡走出來，對著尊者合十禮敬。

迦毗摩羅尊者問長者：「您住在這裡嗎？」長者坦誠答道：「從前我曾是出家人，特別喜歡清淨寂靜、獨自用功，但有些初入門的比丘經常會前來請益，而我失去耐心，厭煩於回答，甚至生出瞋恨的念頭。因為這個緣故，命終後我墮為蟒身，盤居在這石窟已經一千年了。今日有幸得遇尊者為我說法授戒，特來致謝。」

瞋心一起　火燒功德林

由此可知，修行人時時保持身口意的清淨多麼重要。日常生活中，有些不以為意的言行過失，也許只是一個不好的念頭，都可能成為障礙修行成就的原因，不得不謹慎小心。就像故事中的長者，只因不耐煩同門的求教，雖然沒有口出惡言，只是心生不耐，一時起了無明瞋心，就要承受墮於蟒身千年的業報，這是他始料未及的。

迦毗摩羅尊者在石窟前遇到一位長者，長者表示自己因犯戒而墮蟒蛇身千年，如今得遇尊者為其度化業力，特來致謝。

現他心通　度脫龍樹

這段迦毗摩羅尊者的故事還有後半段，尊者問石窟長者：「這座山中還有其他人居住嗎？」長者回答：「距離這裡大約十里處，有一棵參天大樹，樹蔭下有五百條大龍聚居。那裡有一位名叫『龍樹』的修行人，經常在樹下為眾龍說法，有時我也會去聽。」

於是迦毗摩羅尊者帶著弟子前往探訪，接近大樹時，龍樹出來迎接，說：「這一帶是深山僻靜之地，平常只有龍、蟒棲居，大德至尊您為何來到此地呢？」尊者謙虛道：「我不是至尊，只是前來尋訪賢者。」

龍樹心中暗自猜疑：「這位師父不知是否已經明心見性？他是修行大乘佛法的證道聖者嗎？」

沒想到龍樹才一動念，迦毗摩羅尊者就對他說：「雖然你的話沒有說出口，但我知道你的心思，你不須多想，只要安心跟隨我出家修行就好，何必懷疑我是否證得聖道呢？」

龍樹非常吃驚，沒想到自己的心念，尊者竟洞然悉知，一時慚愧不已，向尊者懺悔。迦毗摩羅尊者隨即為他加持及傳法，幫他度脫業力，同時也為在場五百龍眾授具足戒。

不二佛法　光明寶藏

傳法完成後，迦毗摩羅尊者便示現神通，自焚化身，龍樹尊者收集了許多五色舍利，建塔供養。

兩位祖師的傳法偈，說的都是同一真理，意思是，禪宗祖師傳法是傳佛心印，佛心印就是宇宙本體的佛光，是光明寶藏。「光」不會有二元對立，所以真正的佛法不立兩邊，是不二佛法，是「非明非暗、非取非離」，也是「非隱非顯、非愚非智」。

如果想用現象界的概念去理解祖師的傳法偈，是難以理解的，必須跳脫現象界的思考模式，從本體界來看，就能了悟其真義。本體世界只有光，既不是具象的「一」，更不是「二」，是從本體演化來到現象界，才有了陰陽、明暗之分。

覺妙宗明強調，最重要的是，修行是要回到佛的光明世界，也就是宇宙的本體世界，我們身上有來自宇宙本體的子光，悟覺妙天師父傳給我們佛性之光，能讓我們的子光與母光合一，回到宇宙本體，但前提是要讓身心完全清淨，修鍊到精神體清淨放光，才能回到宇宙本體，所謂的佛國淨土或天堂。

世人普遍爭相追逐「酒色財氣名利情愛」，認為得到了就是美好，殊不知在佛菩薩眼中，這些都是塵世的汙染，也就是法執，正是阻礙我們通往佛國大道的障礙。

若對現象界的萬事萬物仍心存執著，對「酒色財氣名利情愛」任何一項還有貪愛，就無法脫離地球時空，而在六道中輪迴。所以修行要成就，就要懂得放下地球上的種種羈絆，放下我執與法執的束縛，靈性才能突破地心引力，超越地球時空而得到提升，進入佛菩薩的光明實相法界。