文 / 覺妙宗明（釋迦牟尼佛救世基金會總教授師）
AI圖片生成 / 江玉涵
靈性本體或宇宙本體，是無形無相的道體，先天地而存在，是一切造化的根源。它有各種不同的名稱，諸如真心、本心或自性等等。《般若經》將這個真心本體喚作「菩提」；《華嚴經》名之為「法界」；《金光明經》稱之為「如如」；《大乘起信論》名之為「真如」；《涅槃經》稱之為「佛性」。
修行上的「體、相、用」
禪門以「不立文字、杜絕名言、一名不立」為原則，但古代禪宗公案中，修行人應感隨機，公案紀錄中稱名亦異，有時名為正眼，有時號為妙心，有時稱為主人翁，有時呼為無底鉢，有時稱為沒絃琴，有時號為無盡燈，有時名為無根樹，有時稱為無為國，有時稱為摩尼珠，乃至名為泥牛、木馬、心源、心印、心珠、鳳光、水牯牛、柏樹子、無心道人、本來面目…等等，不可俱述。
此真心本體，超出因果，貫徹古今，無去無來，冥通三際，不立凡聖，無諸對待，如大虛空，徧一切處，不生不滅，非有非無，不動不搖，湛然常住。一切山河大地、草木叢林、森羅萬象、染淨諸法，皆從其中出。祂是萬法王，是大道之源。三世諸佛同證，證此心也；一切眾生迷妄，迷此心也；一切行人發悟，悟此心也；禪門祖祖相傳，傳此心也。此心體是一切眾生本有之佛性。
再談到「相」，則是人的意識及潛意識內才有的，它是物質世界（又名現象世界）所獨有，在本體世界則不存在。永嘉禪師〈證道歌〉說：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，就說明這一點。
但有趣的是，這些物質世界的森羅萬「相」，產生的動力及規劃藍圖，卻來自本體世界。也就是說，現象界是由本體界所生。佛家說：「唯心所現，唯識所變」，此之謂也。
《華嚴經》〈覺林菩薩偈〉有一段頌言，其中說道：「心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。如心佛亦爾，如佛眾生然。應知佛與心，體性皆無盡。…若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造」，將「一心生萬法」之理說明得極為清楚。
「相」既是人類的業感因緣作用而產生，有生就有滅，有而非有，幻化之相而已。在禪定時閉上眼睛，一切雜念、妄念立即生起，甚至各種影像紛紛產生，均是一種生滅的幻相，是一種「識」的生滅作用。
佛家說：「生滅滅已，寂滅為樂」，故禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師教導我們要「以相離相、以空離空」，培養「離相」修行的功夫。要如何離相修行呢？悟覺妙天師父教我們以強大的精神專注力，集中在體內脈輪的中心點，維持持續不動不移，以壓制妄念的產生，這必須要精神力大於妄念才行。
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