文 / 陳羿緻 AI圖片生成 / 江玉涵
資料提供 / 田子杰（釋迦牟尼佛救世基金會資訊部）
羅睺羅多尊者（下稱羅多尊者）是古印度迦毗羅國人，為禪宗第十六代祖師，得法於迦那提婆尊者，付法於僧迦難提尊者。
《佛祖綱目》記載，羅多尊者得法後，有一天行化至室羅筏城，城中有一條名為金水的河流，水質特別甘美，中流處還顯現出彷如五方佛的影像。
羅多尊者告訴隨眾：「距離此處約五百里的上游，有一位聖者僧迦難提尊者住在那裡。佛陀在世曾經預言，一千年後，難提尊者將得佛心印，繼承佛的聖位。」說完，羅多尊者便帶領眾人沿河溯流而上。到了那裡，看到難提尊者正安坐入定，羅多尊者一行人沒有打擾他，在旁靜候，過了21天，難提尊者終於出定。
諸法無我 破除二元
羅多尊者問他：「先時你是身定呢，還是心定呢？」難提回答：「我身心俱定。」羅多尊者又問：「既然你身心俱定，怎麼會有入定和出定的分別呢？」難提表示：「雖然有入定和出定的現象，但都不失定相，就像井裡的金子，金體恆常是寂然不動。」
羅多尊者又問：「倘若金子不論在井內或井外，本體都無動靜，那麼出入的是什麼呢？」意即，既然金子本無動靜，那麼何來出入？藉此指出，動靜與出入皆是相對概念，本體（佛性）則是超越二元對立。
此時難提說：「當我們討論金子的動與靜，並非指有實際的物質出入；當我們談及金子的出與入，例如從井中將金子取出來，金子本體也未曾產生動靜變化。」
羅多尊者繼續追問：「如果金子在井裡，那麼取出來的是什麼？如果金子已經取出井外，那麼留在井中的又是什麼？」難提回應：「金子取出井後，留下的自然就不是金子；金子留在井中時，出去的就不是實體的物件。」
難提的回答看似合乎邏輯，但羅多尊者認為難提的解釋仍落入了有形有相、有無對立的二元思維框架。
羅多尊者意欲破除難提陷於二元對立的執著，於是說：「你這個見解不夠究竟。」難提回答：「你的說法沒有依據。」羅多尊者又說：「你這個論點會墮入邪見。」難提卻反駁：「我的論點並沒有錯。」羅多尊者篤定地說：「你的義理站不住腳，我的義理確實成立。」難提便說：「即使你說的義理成立，佛法也不是屬於所謂『我』的。」羅多尊者順勢表示：「『我』的義理之所以成立，正是因為我體證了『無我』的境界。」
難提於是反問：「既然都『無我』了，還有什麼義理可說呢？」羅多尊者開示道：「正因為是『無我』，所以才能成就你所問的『義理』。」這是羅多尊者為難提闡示：「『諸法無我』，即是佛法真諦。」
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