2026-05-01 0

文 / 謝明媛、謝璦竹
圖片提供 / 關西慈航觀音禪寺

農曆2月19日（國曆2026年4月6日）為觀世音菩薩聖誕，新竹關西慈航觀音禪寺當日特別舉辦「點亮菩提心燈大法會」為觀世音菩薩祝壽，並恭請禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師親臨主持。

一大早，寺門剛開，來自全台各地的禪宗弟子與信眾已在寺前安靜排隊，等候進場，近兩千人把禪寺內外都擠滿了。而原本下著雨的清明天氣，在禪師於近十點抵達時也放晴了。

禪師首先為眾人供奉的菩提心燈開光，並為點燈功德名錄、結緣品與壽桃加持祝福，接著步上二樓主持法會。禪師帶領大家恭祝觀世音菩薩聖壽無疆，祈請觀世音菩薩大慈大悲為人類帶來和平曙光，消弭一切戰爭，人人安居樂業，幸福美滿。

隨後，禪師向眾人開示：「禪行者要效法觀世音菩薩大慈大悲的精神，要把佛經與見證統合起來，普行菩薩道，即六度萬行──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。」

禪師開示：「我們學佛，要學習觀世音菩薩大慈大悲的大愛精神，大慈是無條件、無窮大的愛；大悲是人間一切痛苦就像祂的痛苦一樣，這就是觀世音菩薩的偉大。我們要學習觀世音菩薩這種精神，以及祂清淨的身心靈和智慧。」

禪師接著開示：「學佛是整套的，不是今天學《金剛經》，就只學《金剛經》；學八識論、學《心經》，就只學八識論、學《心經》。我們在研究經典之外，還要與自己的修行見證統合，因為佛經不是佛親自撰寫，是後世大師所寫，不一定是圓滿的，所以我們要把經典和修行見證串聯起來。」

例如《心經》說：「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」禪師證道後的體悟是，只有「五蘊皆空」並不能度一切苦厄，因為還少了一蘊，甚至是少了三蘊。

禪師詳細解說：「五蘊是『色受想行識』，『色』就是我；『受』是我們所接觸的一切，也就是八識的五個兄弟──眼耳鼻舌身，這五個兄弟經常都向外界去接觸；『想』就是意識，有了意識就會去行動、去做，就是『行』；『識』就是六意，和『想』一樣是意識。」

「所以五蘊只到六意，還沒有到七識、八識，還沒做到八識清淨──七識末那識的我執和八識阿賴耶識的心識都還沒有空，沒有清淨，還有分別心，怎麼能度一切苦厄呢？還是會有煩惱和痛苦。所以看經典、學經典，一定要了悟，尤其我們的修行是實修實證，看了經典就會明白。」

禪師又舉佛教定義為例，一般是說「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，但禪師認為，「自淨其意」是淨意──清淨意識，只到「六意清淨」，距離八識清淨還很遠。

八識清淨　圓證菩提

「我們修佛，是讓八識都清淨以後，到般若智慧（九智）、到解脫成佛（十智），所以應該是『諸惡莫作，眾善奉行，自淨本意，圓證菩提』，這才是佛教的定義，因為修佛的目的是要成佛，而原來的定義只修意識，不能成佛。」

一般人修佛，只在那裡唸經，唸到忘我、意識空了，以為這樣修就對了，但沒有一個人能成佛，「因為這種方法不是實修，沒有實證，所以不能成佛。」禪師說。

比如行經，一般修行人以為是一邊走路，一邊唸經，其實這不是行經。「行經的『行』，是去推動、去實行，是去改變我們的身心靈，從『人』提升到『菩薩』、到『佛』。所以要修菩薩道，修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。但這些不是知道就好，而是要去做、去實行，這才是真正去行經。」

禪師感慨地說，現在的人布施，只知道在物質上做財施，但真正的布施是法施，要到人間各地去宣講佛法，告訴世人該怎麼修行，而不是去供養誰，或是隱居在山間。

「現在修佛的人雖多，但還是無法讓世界和平，無法改變人心，甚至還變得越來越壞，這是我們佛教徒的責任，我們沒有把觀世音菩薩這種大慈大悲的心，施捨給所有地球人民。」

禪師所傳的印心禪法，強調禪定有一定的姿勢，這是有其意義的，「比方盤腿時，雙腿因為氣過不去而痠麻痛，這是身體上的障礙，等到有一天，氣通了，這個障礙通過去了，你就知道這個力量是很大的。」

「同時你也會明白，當生命越長，在人間的時間越久，就可以有足夠的時間修行，而能夠證果。」

禪師開示，佛在《金剛經》告訴我們：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這世上有色有相的一切，包括人的生命，都是很短暫的，「如夢幻泡影，如露亦如電」，人生就是如此。所以我們要保護、要愛護自己的生命，要讓身體能夠健康、長壽，才能讓自己的修行有時間證到正果。

那要怎麼修？禪師向大家開示心法，是禪師從修行中親身的證悟：「一個人從胚胎發展成為一個完整的人，過程是很複雜的，但它是很自然地形成，不是人為操控。從一個小小的胚胎，在母胎裡不停地生化、氣化，最後成長為一個人，這個過程就像我們在人間修行一樣，也要經過一定的生化與氣化過程。」

天地人一體　身心靈統合

禪師開示：「人的身體和大自然界一樣，五臟六腑和宇宙的行星一樣。宇宙的行星除了自己單獨運行，也參與星系的集體運行；我們體內的器官也一樣，每個器官都是單獨的生命體，除了個別運作，也與其他器官集體運作，所以我們應該把這些器官都看成個別的生命。」

「這些器官、這些個別的生命，都和我們的心聯合在一起，所以，心如果快樂，每個器官也會很快樂，自然身體就會很健康；反之，心如果情緒不好、有壓力、有仇恨、很苦悶，也會影響其他器官跟著不快樂，身體就會生病。」

禪師開示，修行人應該要明白，每個器官雖然是單獨的個體，但都與我們的身體、與我們的生命一體，是生命共同體；如果某個器官生病了，整個身體都會不舒服，就失去了健康。「這就是同體大悲，都是一樣的。」

一般人修佛法只強調修心，但禪師自弘法開始，就強調要修「身心靈」健康，要「身心靈」統合，一起修行、一起成就，「這才是『三位一體』的修行。」

悟覺妙天禪師為現場弟子及信眾開示。

禪師說自己在修行時發現人體內有十個脈輪，這十脈輪與宇宙有相合性：「這十個脈輪是人體的十個生命能量中心，也是宇宙的十個法界，由下而上分別象徵『地、人、天』，下方的四個脈輪是『地』，相應比較汙染、不好的法界，例如最底下的無始脈輪是相應地獄法界，汙染最重，但它也是人體生命最重要的關鍵脈輪，要好好清淨。如果這裡生病了，整個身體就失去平衡，就生病了，所以很重要。」

「中間的三個脈輪代表『地、人、天』的『人』，所以要讓自己做歡喜菩薩，每天心情好、很快樂，讓人與人、人與事、人與環境（地）、人與物之間都很美好。平時如果心情不好，會容易遇到倒楣事，但若心情好，就容易遇到貴人、遇到好事，而且心臟、呼吸和血液運行也會很好，全身舒暢。」

禪師接著開示：「上方的三個脈輪在腦部，代表『地、人、天』的『天』，可以保養大腦、小腦與腦幹。怎麼保養？最重要的就是腦髓（編按：這裡是指腦脊髓液），因為腦髓要供養整個腦部的養分，所以我們要從下方的無始脈輪沿著脊椎往上到智慧脈輪，再到禪心脈輪。」

印心禪法　活絡大腦

現代人大都用腦過度，老年失智的患者越來越多。我們應該如何保養大腦？禪師提供了最天然又有效的印心禪法十脈輪禪定。

人的腦分為大腦、小腦與腦幹三個部分，這三者要維持平衡。而一個人要維持身體健康，則要維持「身、心、腦」三者平衡。

腦幹是人體的生命中樞，位於大腦下方、小腦前方，負責調控呼吸、心跳、血壓等維持生命的基本生理機能，甚至還控制整個內臟，可以說整個生命都是腦幹在運行，可見其重要性。

在禪修上，「腦幹與明心脈輪有關，因為明心脈輪是整個人體內臟生命的主宰，這是大家修十脈輪禪定要知道的。」禪師說。

大腦是產生意識、思想、思考的地方，包括前方的額葉是掌管記憶、創造、發明等能力，兩側的顳葉與耳朵聽覺有關，上方的頂葉是感覺區，後方的枕葉是視覺區。「枕葉與法眼有關，透過法眼這層薄膜去看，會顯示出另一個影像。」禪師說。

如何保養腦？禪師開示：「首先要讓腦汁充分，像老年癡呆症，或是眼睛、耳朵不靈光，就是因為腦汁不夠用。以前我傳過九轉玄功，雖然是道家功法，但我運用它來強化身體，從無始脈輪沿著脊椎，從裡面的脊髓、骨髓上來，到大腦的額葉、顳葉、枕葉和頂葉，去分別強化它們的功能。」

如何強化？禪師說：「要經常去用腦，越用就會越靈光；不去用它，慢慢就鈍了。所以要經常用專注力去刺激腦，去活絡它，但不是只專注而已，還要記得它的功能，比如額葉主司思考、創造，是一切動機的開始，我們要讓它得到充分活絡。」

怎麼活絡？禪師開示：「要去刺激它，也就是去專注它，用專注的力量刺激它產生能量，就可以活絡它。」

「活絡以後，再去專注任何一個脈輪或器官，它都會與全身產生連貫作用。換句話說，當腦的能量被激發出來以後，要以『氣、電、光』的方式，把它帶到整個腦、帶到全身。」

「比如你學到氣，就用氣的方式把它接到小腦。小腦是一個平衡機關，可以通到手和腳，所以可以感覺到手和腳的氣都通了。」

「如果是用電的方式，就可以直接接到智慧的能量，然後經過腦神經到整個神經系統，通達全身，智慧通全身；你想讓它到哪裡，它就通達到哪裡。」

禪師開示：「這樣的修行才是『身心靈』整體的修行，才是『身心靈』一致的修行。」

禪師接著開示：「靈性才是我們的主人，那個金人就在我們的心裡，祂是實相無相的存在。」

悟覺妙天禪師（身著紅衣者）親臨新竹關西慈航觀音禪寺，主持觀世音菩薩聖誕法會。

正法眼藏　實相無相

講到「實相無相、微妙法門」，禪師語重心長地說，學佛要去參「佛陀的法是怎麼傳下來的？」禪師引述《金剛經》中，釋迦牟尼佛對弟子說：「如果有人說，我說過一句佛法，那就是在謗佛。」為什麼佛會這麼說？因為真正的佛法不是從佛的嘴巴說出來的，而是在佛說的話裡面。

這種實相無相的微妙法門，是一種「不立文字、教外別傳」的法門。整個佛法就是「不立文字、教外別傳」，只是很多人並不了解。禪師舉例，眾所周知的「拈花微笑」典故，其重點就在佛的一句話：「我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」

「我有正法眼藏」，真正的佛法在佛身上，這個光明的寶藏是什麼？就是「涅槃妙心」。涅槃是完全解脫，妙心就是佛心。涅槃妙心就是完全解脫的、微妙的佛心，祂是一個光明體，是那個光明藏。

「實相無相，微妙法門」，祂是真正的、永遠存在的，是永生的，而且非常微妙，有不可思議的力量。

「不立文字，教外別傳」，這麼寶貴的佛法寶藏，是實相的，人的肉眼看不見，沒有文字相，也沒有語言相，。

「你看到的文字相、聽到的語言相，只是啟動你再去深入，再去實踐，因為佛法是可以實踐的。像我傳給你們的法，都是要去實踐的。」禪師說。

「所以『不立文字，教外別傳』是另一種傳法，不像一般都是在書本上教的。那是什麼樣的傳法？就是『佛心傳心、佛心印心』，但很多人都不了解。」

禪師說自己證道時接到這個法門，「是世尊的法身進入我的體內為我傳法、為我授記。我授記以後，什麼都明瞭了，而且擁有能量。所以我才會說，佛是有能量的，有很高、很強大的能量；佛是有重量的，是有實體存在的，是有光、有熱能的，可以帶動整個身體、清淨整個身體。」

「而且不但自己的身體有所變化，外界也跟著一起變化──滿屋子都充滿清香，萬年青都開出了白花，非常微妙。」

禪師很強調「印心」二字，什麼是印心？禪師解釋，「譬如我是佛，我用我的佛心來說話、來上課，我所說的內容就有我全部的能量，我用我的佛心這樣傳出去，這就是傳心法門。所以你們根本不必用『學』的方式，而是要相應、要印心。相應就是接受，等到你完全都接受了，並且都去實踐了以後，就印心了，這個能量就到你那裡，你就擁有這個能量。」

禪師舉例說明：「比如你沒有燈，而燈光在我這裡，我把燈光引給你，你就有燈光了，就成為一體了，這就是智慧──清淨智慧。有了清淨智慧，你就可以成佛，就可以明心。」

什麼是明心？禪師開示：「明心就是明瞭自己整個『身心靈』的關係，明瞭自己這個『人』與『天』的關係、與『宇宙』的關係，然後再更深入，就可以完成一尊『佛』，就可以明心、可以見性。見性以後，你就與宇宙一體。」

「所以，最高的修為就是『宇宙同體』、『日月同光』，天長地久，逍遙人間。」

或許有人覺得疑惑：宇宙那麼大，怎麼可能與它同體？禪師開示：「人的『心』就可以與宇宙同體。」禪師說，宇宙雖大，但它有能量，那個能量的中心點，就是宇宙的心。

「我們把自己的人心接上天地以後，就是對應到『天、地、人』的心；我們用這樣的心，沐浴在宇宙裡面，就可以與宇宙同體。」

禪師形容，「就像泡澡一樣，水就是宇宙，我們躺在水裡面，與宇宙同體，能量就會交換。」

禪師強調，學佛要活學活用，是智慧的，不是背誦的。「修行要實修實證，我們體內的每個器官都是一個完整的生命體，和全身都有關係。所以從禪定中產生出來的生命能量，要傳出去分給各器官。你傳出去，就是大慈大悲，就把偉大的愛傳出去給全身的眾生，這個慈悲偉大的力量、這個大威德力就出來了。」

最後，禪師勉勵大家要依祂所傳的法，真正地去修行，要從「人」到「菩薩」、到「佛」。除了修六度萬行，還要修十地菩薩（註），讓整個宇宙、內內外外的世界都是法，這才是真正的同體大悲、和平的世界。