降服魔心才能找到本佛
一個人有我相、人相、眾生相、壽者相這四相,就有三毒二邪(貪瞋癡慢疑)的魔心,修行就是要降服這顆魔心,降服以後,才能離相,才是一位菩薩,因為菩薩沒有我相、人相、眾生相、壽者相。
心若無住 則無所不住
當修行人進入到無住的境界,就是進入了一個「不可見、不可知、不可測」的境界。所謂「不可見、不可知、不可測」,是指「三界」已經無法掌握這個進入到無住境界的修行人。,它已經看不見他了(不可見),也不知道他的境界(不可知),不能預測他未來的種種變化(不可測),這就是「超三界」的現象,也就是三界已經找不到他了。
凡事契合本心 才能轉識成智
與本心相契合以後,才有智慧,而且無所不知。為什麼無所不知?因為你已經與萬事萬物融合在一起,你就等於是宇宙,所以無所不知。既然無所不知,當然也知道一切生老病死的來由,知道如何去解決一切問題,這就是一般人所說的「悟後起修」。
入道兩大法門:理入與行入
達摩祖師在《臨行觀》中開示,入道最主要的方法就是「理入」與「行入」。理入是指從道理通達真理。所謂真理,就是智慧,能夠讓生生世世輪迴不已的靈性,藉由修行回到光明世界。也就是透過修行,從有相的現象世界進入離相,然後到無相,最後到達實相世界。
釋迦牟尼佛從修行阿羅漢到成佛的歷程
修行人如何才能修到佛的境界?當然要從菩薩修起。菩薩如何修?如果不能當下開悟成佛,就必須修「菩薩十地」。當年世尊不贊成修阿羅漢,因為那是獨覺禪,不究竟,一定要成就佛菩薩,從歡喜地(初地菩薩)開始,一直到法雲地,成就十地菩薩。
觀世音菩薩因「聞、悟、修」而證道
觀世音菩薩在在深定中見到五蘊皆空,瞭解人的煩惱原來都是來自於五蘊,都是由五官所造成,所以只要五蘊皆空,煩惱自然也空了,觀世音菩薩就是這樣修行,證到六根(眼耳鼻舌身意)圓通,把所有的意識、潛意識都空掉,然後見到自性,成就大自在菩薩。