降服魔心才能找到本佛

降服魔心才能找到本佛

一個人有我相、人相、眾生相、壽者相這四相,就有三毒二邪(貪瞋癡慢疑)的魔心,修行就是要降服這顆魔心,降服以後,才能離相,才是一位菩薩,因為菩薩沒有我相、人相、眾生相、壽者相。

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放下 心境則寬

放下 心境則寬

我們生活在這個很複雜的娑婆世界,隨時都要保持一顆很清淨的心,只要有了清淨心,自然可以放下一切,包括感情、情緒和慾望,像七情六慾等等,都是外緣。所謂「緣起性空、緣起緣滅」,這個緣、這些法相種種,到最後都是空的,所以都可以放下,佛的見地都是最究竟的。

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心若無住 則無所不住

心若無住 則無所不住

當修行人進入到無住的境界,就是進入了一個「不可見、不可知、不可測」的境界。所謂「不可見、不可知、不可測」,是指「三界」已經無法掌握這個進入到無住境界的修行人。,它已經看不見他了(不可見),也不知道他的境界(不可知),不能預測他未來的種種變化(不可測),這就是「超三界」的現象,也就是三界已經找不到他了。

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凡事契合本心 才能轉識成智

凡事契合本心 才能轉識成智

與本心相契合以後,才有智慧,而且無所不知。為什麼無所不知?因為你已經與萬事萬物融合在一起,你就等於是宇宙,所以無所不知。既然無所不知,當然也知道一切生老病死的來由,知道如何去解決一切問題,這就是一般人所說的「悟後起修」。

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定在永恆的定點

定在永恆的定點

一般修行人都只注重「戒」,卻忽略了禪定的意義是「定」與「慧」。什麼是「定」?定是永恆的定點,就像太陽是宇宙中一個永恆的定點一樣,修行的心要定在永恆的定點,才不會偏離軌道。

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入道兩大法門:理入與行入

入道兩大法門:理入與行入

達摩祖師在《臨行觀》中開示,入道最主要的方法就是「理入」與「行入」。理入是指從道理通達真理。所謂真理,就是智慧,能夠讓生生世世輪迴不已的靈性,藉由修行回到光明世界。也就是透過修行,從有相的現象世界進入離相,然後到無相,最後到達實相世界。

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成佛 首在清淨

成佛 首在清淨

從「自性、法性、佛性」開始,要成就「化身佛、法身佛、報身佛」,三身成就,才能成為佛陀。所以我們修行,要先做好佛陀的定位,修行方向也要定位在這個方向。

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本來無一物 何處惹塵埃

本來無一物 何處惹塵埃

如果你覺得心中有什麼罣礙或是不自在,也許那只是一種壓力,只要我們知道如何有計劃的去逐步完成、圓滿它,就不必每天都把這些壓力放在身上。

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祕密內證法快速成就

祕密內證法快速成就

彌勒佛曾請示世尊,什麼法門可以快速成就?世尊說「祕密內證法」可以讓人快速成就。什麼是內證法?就是從禪定中去內證清淨、內證智慧、內證圓滿、內證圓覺;只要能夠印心,就能夠見證。

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禪是世間真理

禪是世間真理

禪,超越了一切宗教,具足一切智慧,是本有的、原來的生命。修禪,是讓我們直接或間接地與自己溝通,是自己找到自己,找到那個真我、本我。找到以後,就能發揮真我的才能和智慧,並且延長生命。如果每天都能做更多有益於大眾的事,就會覺得人生很有價值。

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釋迦牟尼佛從修行阿羅漢到成佛的歷程

釋迦牟尼佛從修行阿羅漢到成佛的歷程

修行人如何才能修到佛的境界?當然要從菩薩修起。菩薩如何修?如果不能當下開悟成佛,就必須修「菩薩十地」。當年世尊不贊成修阿羅漢,因為那是獨覺禪,不究竟,一定要成就佛菩薩,從歡喜地(初地菩薩)開始,一直到法雲地,成就十地菩薩。

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觀世音菩薩因「聞、悟、修」而證道

觀世音菩薩因「聞、悟、修」而證道

觀世音菩薩在在深定中見到五蘊皆空,瞭解人的煩惱原來都是來自於五蘊,都是由五官所造成,所以只要五蘊皆空,煩惱自然也空了,觀世音菩薩就是這樣修行,證到六根(眼耳鼻舌身意)圓通,把所有的意識、潛意識都空掉,然後見到自性,成就大自在菩薩。

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