禪師說禪

金剛經第四品「妙行無住」中，世尊對須菩提説， 「菩薩於法應無所住，行於布施」， 一般是説，比方我布施了十萬元，但心裡不要存著「我布施十萬元」的念頭，也不要去想人家會怎麼用這些錢。我的解釋是，「無所住」是指無所住於「相」的布施， 即「無相布施」，這種布施是利益「靈性」的，而不是利益「色身」。

華嚴三聖之一的普賢菩薩，其坐騎是一頭白象，意思是說，修行不能像瞎子摸象般不求甚解，一定要求真如實相。佛經只是用來啟發智慧，並不是每天一直唸誦，而不去實踐，不去見識本心。這樣讀經、誦經，並無益處。

為什麼人稱「神通第一」的目犍連尊者，竟會被亂石打死？其實「人」在人間，都有色身，如果不小心，生命很容易就受到傷害。也就是說，色身是有生有滅的，雖然目犍連尊者是「神通第一」，但也一樣逃不過「無常」。

方便法的最大特色，就是透過很方便的相法，讓人行善，然後善心顯現，心就會得到安定。雖然這也是佛法，但只能藉由行善去造福德，並不能了業，不能讓靈性解脫，只能算是入世善法。真正的修行要修究竟法，這是可以讓靈性解脫的成佛法門，講求頓悟，因為修行一定要開悟，才能直指人心，見性成佛。

我們的專注力若是愈集中在禪心輪， 甚至濃縮到一個小點的時候，力量就愈強，有時還會帶動腦波的振動，這就是我們經過修行以後，得到身心清淨的結果，是因「專注」而得到的力量，也可以説是一種神蹟。

佛是實相無相的，是確實存在的，不是沒有佛，只是你沒有見到祂。所謂見佛，不能用肉眼或意識來見，必須在甚深禪定中，以靈性來見佛，也就是要用「自性」來見。

修行人的心，要隨時保持清淨；而且還要禪定，定中才能生慧；有了智慧以後，才能覺行圓滿；當一切大圓滿，得明師印心，就可以圓覺成佛。

真正的布施是無相布施，是對內在的「靈性」作布施。比方像接引他人來修行，如果有一天，他的靈性成就了，就是無相實相的成就；或是自己來修行，讓自己的靈性可以成就；像這種無相布施才是真正的功德。

佛，具足了超高的真光明，極致的真智慧，博大的真慈悲，絕對的真超能，無限的真自由，永恆的真生命。這就是悟覺妙天見證佛的實體；有誰能證得祂，當與佛無異。