「親情、人生與禪」的閒嗑牙

「親情、人生與禪」的閒嗑牙

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禪,離不開家,也離不開生活、工作、社會、國家、人間和宇宙。那要如何做好家庭禪呢?其實很簡單,就是「父嚴母慈子女孝,恩愛夫妻百歲老,能容能忍多禮讓,親情流露便是禪。」
~悟覺妙天禪師

文/許郁莉

近日有機會與家人外出至一家餐廳用餐,無意間聽見鄰桌一群女性朋友正開懷地閒聊著,內容大抵是關於夫妻或伴侶之間的相處點滴,其中一人提到,她家隔壁的夫妻幾乎每天都上演宛如「現代武則天御夫」的單元劇,十分精采,讓她同桌的朋友們不時爆出笑聲與熱論。

以下是當時印象較深的故事情節:話說這位不知名的「現代武則天」與其夫皆為退休人士,年齡已逾耳順之年,她最教人折服的一點,就是隨時不忘教訓另一半,而且聲如洪鐘,毫不遮掩,不僅口氣差、理由足、態勢狂,最後也一定都是她說了算,例如她經常向先生咆哮:「你給我閉嘴,滾開!」但面對非居住於同一屋簷下的親友時,卻是非常熱情且客氣。

她的「糟糠夫」身形偏瘦小,在外人眼中屬於不多話、文質彬彬、習慣以理性溝通、節儉持家(並包辦大部分家務)的好男人。

儘管多年來面對強勢妻的嚴厲對待,但先生似乎總能落實所謂的「老公守則第一條:老婆永遠是對的」,因為鄰居們幾乎從未聽聞或目睹先生與妻子的互動有出現擦槍走火的情形。當一群女性閒聊至此,隨之而來的,自然是此起彼落的羨慕與驚嘆聲。

這種婚姻現象在現今年輕人的眼中,應屬罕見奇聞了吧?

根據內政部統計,台灣於1977年的離婚率為0.55%,但自1998年起,即不曾低於2%,去(2017)年為2.12%(僅統計至11月底),掐指一算,台灣這40年來的離婚率竟增加了4倍!此外,從前(2016)年的離婚人口數據也發現,約莫一半的離婚者婚齡不滿8年,其中以少於5年者占大多數,比例高達33%。

溫暖的家庭是社會穩固力量

普遍不甚穩定的婚姻及家庭關係,不僅存在引發一連串社會問題的隱憂,同時也透露一個危機:在這個時代,人與人的互動已愈發難以做到包容與忍讓,親屬(尤其是夫妻或伴侶)之間或許更形嚴重;因為曾有媒體引述專家的意見表示,現實社會日益高張的生存壓力,的確導致不少比例的人對身邊愈親近的人愈缺乏耐性。

家庭是組成社會最基本的單位,多年來,家庭的功能雖然隨著社會變遷而遭受巨大衝擊,但確實也一直影響社會秩序及穩定性,大家都希望能夠擁有功能健全、有愛、有溫暖的家庭。

悟覺妙天禪師曾開示:「禪,離不開家,也離不開生活、工作、社會、國家、人間和宇宙,那要如何做好家庭禪呢?其實很簡單,就是『父嚴母慈子女孝,恩愛夫妻百歲老,能容能忍多禮讓,親情流露便是禪』。」(摘自《妙天禪師法語錄(一)》)

雖然禪師的開示淺顯易懂,但若以前兩句所點出的模範家庭樣貌為據,能符合標準者仍屬稀有,主因顯然在於未能落實關鍵性的後兩句。

世尊曾開示:「父子、夫婦、兄弟、家室、知識、奴婢有五因緣。何謂為五?一曰怨家,二曰債主,三曰償債,四曰本願,五曰真友。何謂怨家?父子、夫婦、兄弟、宗親、知識、奴婢相遇相殺,是謂怨家。何謂債主?父母致財,子散用之,是謂債主。何謂償債?子主致財,供給父母,是謂償債。何謂本願?先世發意,欲為家室善心歡喜,厚相敬從,是謂本願。何謂真友?先世宿命,以道法因緣共相承事,後相經過,生則明法,精進志和,是謂真友。」(摘自《佛說五苦章句經》)

家人是宿世因緣

許多人都相信,這輩子會成為關係密切的親屬,彼此一定存有高深莫測的緣分,正應了俗話所說「不是冤家不聚頭」、「不是一家人,不進一家門」。然而基於「冤家宜解不宜結」的處世智慧,或許我們可以更積極地奉行達摩祖師所開示的「報冤行」。

儘管祖師在「四行觀」中,並未清楚解釋這四種「行」,但若透過「身心靈」三位一體的正統修行,以聖靈之光(即佛家所謂的佛光)清淨現世及累世的魂、魄與流轉的靈性(須知累世的業力皆隱於三者之內啊),便可徹底明瞭祖師的本意。

「行忍辱功德,也是一種報冤行的方法。…真正的忍辱是無生法忍,就像沒有發生過一樣。或者也像被蚊子叮,雖然會痛一下,但很快就過去了。」(摘自悟覺妙天禪師所著《佛說四行》)

順道一提,我們常聽到的「三魂七魄」一詞,其實與前述的魂、魄並不完全相同。妙天禪師曾開示:「如果把人比喻成一輛車,『魂』就像車子,『魄』是駕駛者,而『靈性』則是乘客。也就是說,『魂』負責保護身體,『魄』是人的思想行為運作,所以『魂、魄』要合作,就像駕駛要好好開車,乘客才會平安。」

一般以讀經、唸佛、持咒、拜懺等方式的修行,因為都在意識或形式上打轉,絲毫無法清淨「魂、魄、靈性」,所以執著這些修行方式的人應當深思:難道甘願此生白走一遭嗎?別忘了,「人」可是沒有來世的!

家人是宿世因緣

 

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