禪宗佛教三學真實義：正戒、正定、正慧

文 / 覺妙宗明（釋迦牟尼佛救世基金會總教授師）

《楞嚴經》曰：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」《達摩悟性論》曰：「三界者，貪瞋癡是，返貪瞋癡為戒定慧，即名超三界。」因此，勤修「戒定慧」，息滅「貪瞋癡」，是修佛的重點功課，因為「貪瞋癡」是墮入三惡道之因，「戒定慧」是斷除與三惡道相應之因。

清淨生定慧　菩薩道起修

佛教徒總以「持戒」作為最根本的修行，如果不能持戒，縱使有許多才智，皆為魔事。落實持戒才能不受誘惑，不造惡業。持戒能讓心得清淨；心得清淨才能修定；能得定，自然可產生智慧。這是一般人所了解的「戒定慧」三學。

但禪宗的三無漏學「戒定慧」，與一般佛教徒所說的「戒定慧」，在境界上有極大差別。因為禪宗是從菩薩道起修，不經過天道、聲聞道及緣覺道，故對佛教三無漏學要求的境界比較高。

從菩薩道起修，須修菩薩六度萬行（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若），功德圓滿，方可進入聖位。故禪宗佛教三學「戒定慧」要求的標準是「正戒」、「正定」及「正慧」。

一般的「戒」，是要求修行人遇事要具正知正見，知所當為，知所不為。一般的「定」，是要求修行人在日常生活中須謹言慎行，處變不驚，莊敬自強。一般的「慧」，是要求修行人對言行分寸要拿捏得宜，知所進退，恰到好處。

但禪宗弟子從菩薩道起修，對於「戒定慧」的要求標準要高出許多，茲分別說明如下：

解人之戒為正戒

因菩薩行六度萬行，是上求佛道、下化眾生，除了人人要遵守五戒十善之外，還要幫助有緣眾生，如果他們在守戒過程中發生了困難，或有些許違犯而破戒，我們要好言規勸，費心扶持，使他們恢復清醒的頭腦，能明辨是非，知錯能改，明白遵守戒律的重要，不要再犯，這稱作「解人之戒」。

譬如禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師為幫助煙毒犯解除毒癮，成立了中華民國解癮戒毒協會，很多禪宗弟子擔任義工，協助煙毒犯禪定修行，淨化身心，解除毒癮。

中華民國解癮戒毒協會透過禪定，淨化吸毒者的心癮。（圖片來源：中華民國解癮戒毒協會臉書）

悟覺妙天禪師曾語重心長地感嘆道：「我們修行的印心佛法，能讓修行人一世成就佛菩薩，但如果連最基本的戒律都做不到，即使是釋迦牟尼佛再世，來做你的師父，要成就也難，就算把你打包，丟上聖位，也會自動掉下來。」

修行的10條戒律分別是：心不犯「貪、瞋、癡、慢、疑」，身不犯「殺、盜、淫、妄、酒」。妙天禪師有個絕妙的譬喻，假設電線上站著10隻鳥（即十戒），獵人持獵槍打下了1隻，還有幾隻鳥？答案是1隻都沒有，因為槍聲把鳥兒全嚇走了。

所以，10條戒律都要守好，守好一條得10分，滿分100分，如果犯了其中最容易犯的瞋戒，也就是愛生氣、容易情緒失控而動怒，但其他9條都守得不錯，是不是守戒功課得了90分？

妙天禪師說，不是，是零分，因為起瞋心會火燒功德林，前功盡棄，如同10隻鳥被獵人打下1隻，其他9隻都飛走，所以修行的戒體清淨要再從頭開始。

因此，禪行菩薩要好好輔導這位愛生氣的人，讓他今後不要又火燒功德林，要動心忍性，做到無生法忍，不生氣，才能落實妙天禪師說的「不生氣、不生氣，活到一百一」。這就是「解人之戒為正戒」。

如果遇到吸毒者、酗酒者、貪花好色者…等，也是如此，應該設法規勸，曉以大義，說明修行人戒體清淨的重要，並進一步幫助他們守清淨戒，這就是菩薩「解人之戒為正戒」。

入般若之定為正定

般若，梵文為Prajñā，古漢語譯為「波若」或「鉢若」，意思是智慧。也就是說，禪定要進入智慧層次（智慧法界的定），才有資格稱為正定。

一般的禪定，是所有各門各派的共法，只要做到攝念專注、止息妄念、閉目盤坐，若功夫下得深，便可學好禪定。但禪宗的正定有別於此。

因為一般的禪定都是在地球的時空中修行，也就是未脫離人的「意識界」的禪定，雖然能得到身心平衡、心平氣和、增進健康，但無法獲得般若智慧。

禪定要超越地球時空，進入正定，才能到達佛菩薩的時空法界，得到般若智慧。

要得到般若智慧，必須超越地球時空，進入佛菩薩的時空。而佛菩薩的時空，其實沒有離開我們的身心，只是要向內更深入，讓「身心靈」遠離人間的束縛而解脫，得到自在歡喜。

誠如《心經》開宗明義地指出：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」其中「行深般若波羅蜜」就是深入禪定，脫離意識界及潛意識界，進入第八識「如來藏」法界，從「有」中解脫，從「無」中超越，進入「無相實相」的法界。

換句話說，就是進入佛菩薩的光明法界，或稱為性海，才能得到般若智慧，也就是得到智慧之光，這才是菩薩所修的「正定」。

入佛陀之心為正慧　證無量光真如實相

菩薩修行六度波羅蜜的最終目的，是成就佛陀的果位，而成就要靠般若智慧。因此，菩薩的正慧是要在禪定中，與成就的上師相應，進入上師的心靈淨土，得上師所傳心印的證量光，與上師的心光相契合，也就是入佛陀之心，就能進入實相般若法界。

實相，就是佛菩薩的法界。見證真如，見證如來，就能見性，即能成就佛陀。

禪宗的禪法「正戒、正定、正慧」，是一種超越自己、成就他人的妙法，是菩薩所修的究竟正法。如果一般人能有上求佛道、下化眾生的願心，則人人皆是菩薩，皆可發願修行，成就佛陀。

不論是信仰道教、佛教、基督教或天主教，並不需要改變原有的宗教信仰，只要再加上禪宗「正戒、正定、正慧」的修行，就可以到達自己信仰宗教的最高境界。

舉例來說，基督教徒可以到上帝耶和華的國度；天主教徒可以到天父的國度；道教信徒可以到元始天尊、靈寶天尊或瑤池金母的法界；佛教徒可以到佛陀的光明世界。

所以，有智慧的人都應該來嘗試，俗話說：「不入虎穴，焉得虎子」，知有妙法而不入禪門，如何能夠證得無上菩提？