文／覺妙宗明（釋迦牟尼佛救世基金會總教授師）

《楞嚴經》曰：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」《達摩悟性論》曰：「三界者，貪瞋癡是，返貪瞋癡為戒定慧，即名超三界。」因此，勤修「戒定慧」，息滅「貪瞋癡」，是修佛的重點功課，因為「貪瞋癡」是墮入三惡道之因，「戒定慧」是斷除與三惡道相應之因。

清淨生定慧　菩薩道起修

佛教徒總以「持戒」作為最根本的修行，如果不能持戒，縱使有許多才智，皆為魔事。落實持戒才能不受誘惑，不造惡業。持戒能讓心得清淨；心得清淨才能修定；能得定，自然可產生智慧。這是一般人所了解的「戒定慧」三學。

但禪宗的三無漏學「戒定慧」，與一般佛教徒所說的「戒定慧」，在境界上有極大差別。因為禪宗是從菩薩道起修，不經過天道、聲聞道及緣覺道，故對佛教三無漏學要求的境界比較高。

從菩薩道起修，須修菩薩六度萬行（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若），功德圓滿，方可進入聖位。故禪宗佛教三學「戒定慧」要求的標準是「正戒」、「正定」及「正慧」。

一般的「戒」，是要求修行人遇事要具正知正見，知所當為，知所不為。一般的「定」，是要求修行人在日常生活中須謹言慎行，處變不驚，莊敬自強。一般的「慧」，是要求修行人對言行分寸要拿捏得宜，知所進退，恰到好處。

但禪宗弟子從菩薩道起修，對於「戒定慧」的要求標準要高出許多，茲分別說明如下：

解人之戒為正戒

因菩薩行六度萬行，是上求佛道、下化眾生，除了人人要遵守五戒十善之外，還要幫助有緣眾生，如果他們在守戒過程中發生了困難，或有些許違犯而破戒，我們要好言規勸，費心扶持，使他們恢復清醒的頭腦，能明辨是非，知錯能改，明白遵守戒律的重要，不要再犯，這稱作「解人之戒」。

譬如禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師為幫助煙毒犯解除毒癮，成立了中華民國解癮戒毒協會，很多禪宗弟子擔任義工，協助煙毒犯禪定修行，淨化身心，解除毒癮。

中華民國解癮戒毒協會透過禪定，淨化吸毒者的心癮。（圖片來源：中華民國解癮戒毒協會臉書）

悟覺妙天禪師曾語重心長地感嘆道：「我們修行的印心佛法，能讓修行人一世成就佛菩薩，但如果連最基本的戒律都做不到，即使是釋迦牟尼佛再世，來做你的師父，要成就也難，就算把你打包，丟上聖位，也會自動掉下來。」

修行的10條戒律分別是：心不犯「貪、瞋、癡、慢、疑」，身不犯「殺、盜、淫、妄、酒」。妙天禪師有個絕妙的譬喻，假設電線上站著10隻鳥（即十戒），獵人持獵槍打下了1隻，還有幾隻鳥？答案是1隻都沒有，因為槍聲把鳥兒全嚇走了。

所以，10條戒律都要守好，守好一條得10分，滿分100分，如果犯了其中最容易犯的瞋戒，也就是愛生氣、容易情緒失控而動怒，但其他9條都守得不錯，是不是守戒功課得了90分？

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