心無所染　見性成佛

文 / 覺妙宗明（釋迦牟尼佛救世基金會總教授師）
AI圖片生成 / 江玉涵

心王與心所，是唯識學分析「心理活動」的核心概念。心王是心理活動的總主體，負責統領境界，有如君王，包括八個心王，即「眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶」等八識心王。

心所則是從屬於心王的具體「心理作用」，負責領納、分析境界的細節部分，是心所有法的簡稱。「五十一心所」包括五遍行、五別境、十一善、六根本煩惱、二十隨煩惱及四不定，涵蓋一個人所有的情緒、思維與意向。

心王與心所運作時，必相依相應；當心王起作用時，心所必陪伴而生。心王只緣取對象之「總相」，心所則能緣取對象之「別相」。好比一個登山隊，隊長就是「心王」，隊員就是「心所」。「心所」依附「心王」而生起，「心王」離開「心所」就不能單獨運行，必須在所依、所緣、行相、時間、事體上相應。

「心王」與「心所」構成複雜的內心世界。認識「心王」與「心所」，有助於分析自心，區分善惡意念。但佛學知識還需加以踐行，否則與修行成佛並無直接關係。

以下是禪宗第八十五代宗師悟覺妙天師父這首法語的析釋：

心所無所染

人生活在五濁惡世，現象世界亦稱為娑婆世界，是煩惱的世界。人心險惡，充滿了三毒二邪「貪瞋癡慢疑」；世上不知修行者占大多數，做出「殺盜淫妄酒」等五惡的行為者，比比皆是，是故悟覺妙天師父說：「眾生無明，愛慾續生，生生滅滅，輪迴不已。」

人心在這個社會的大染缸中，要保持清淨無染非常不容易，修行必須從「守戒律」開始。悟覺妙天師父開示：「戒律是最根本的佛法修行。」依世尊「戒、定、慧、解脫」之修行法要，首重戒律，才能解脫生死輪迴的桎梏，成就佛菩薩。

「心所無所染」，指的是人世間的一切不良習性均無所染著，能夠做到嚴守清淨戒律，便能不造惡業，就不會啟動惡業循環或生死輪迴的動力。

心所無所住

我們修行既是修這顆「心」，依據世尊在《金剛經》的開示，在面對世間萬事萬物時，心不能有所執著，不停留在任何景象、概念或情緒上，才不會產生糾結。在這個超然的基礎上，才能生起清淨的智慧與慈悲，以及照境的清淨心。

所謂無所住，就是不執著，不受外境的影響，不在名利、情緒、好惡上心生黏著的死結，不會對特定的事物糾結不放，就不會停滯不前，就能解脫自在，生起覺知的清淨之心。

筆者以一則有趣的故事說明「應無所住而生其心」：明朝時期，某寺院有一對師兄弟，聽聞百里外的某禪宗山頭有位住持大師佛理根基深厚，已深悟成佛的道理，且和藹可親，值得各方去參訪拜候、參禪問疑，兩位師兄弟便有志一同，連袂前往參訪這位大師。

當他們一老一少來到河邊，因為沒有橋樑，必須涉水而過，此時正巧也有一位美艷少婦站在河邊，猶豫要如何過河，大師兄便問道：「這位施主是否也想過河？」少婦微笑道：「正是！」於是大師兄毫不猶豫就挽起褲管，背這位少婦過河，然後將她放下。

大師兄這個舉動讓純真的師弟相當震驚，他心想：「出家人不是要嚴守戒律嗎？男女授受不親，師兄苦修多年，今天背了女人過河，不是犯了清淨戒嗎？這些年來的苦修不就泡湯了？我一定要鄭重告誡師兄絕不可造次。」

師兄弟二人過河後，又走了20多公里，才找到地方歇腳，師弟趁機真誠地告誡師兄背少婦過河犯戒之事，師兄聽了莞爾一笑：「我把她背過河的時候就放下了，沒想到你竟然背了20多公里還放不下！」

戒律在心，只要動機純正，意在予人方便；做了，如船過水無痕，內心無所住，不就解脫自在嗎？正如這位小師兄「心有所住」，就很難自在了。走了20多公里，心中如背著石頭一般不自在！

僧人背女子過河，師兄渡河後便放下，內心無所住，解脫自在。

心所無所

「心所無所」與《金剛經》的「應無所住而生其心」意思相近，是指心不執著任何相，或強求任何結果（無所求），心不為外物、外境所牽絆的智慧，讓心在紛亂變動的現象世界保持平靜與靈明。心海無波，怡然自在。

無所，就無有所染

心中沒有可牽絆的任何對象或執念，不會在內心翻騰攪動，心平如清淨的井水，清澈見底，一切都可放得下、看得開，心中就沒有執著與罣礙，也就擁有一顆清淨而無所染著的心。

無有所染，就心地光明

內心清淨，不染世間諸如「酒色財氣名利情愛」等餘物，就能綻放出本有的光芒。這是一種肉眼看不見的自性之光。

心地光明，才能明心見性，見佛成佛

觀世音菩薩曾開示：「修佛心清淨，悟道在妙心。」因為已修成一顆無所染著的清淨心，自性之光自然顯現，是謂見性。

但見性只修到了十地菩薩（註）的六地「現前地」，仍須百尺竿頭更進一步，積功累德，勇猛精進，直到超越第十地「法雲菩薩」的圓覺層次，能與師同心，與師同行，同頻共振，同證無上菩提，得上師傳佛心印，得與上師同等證量的般若智慧之光，就見佛成佛，證無上正等正覺的佛的大成就果位。

 （註）十地菩薩：初地歡喜地，二地離垢地，三地發光地，四地焰慧地，五地難勝地，六地現前地，七地遠行地，八地不動地，九地善慧地，十地法雲地。