兩千五百年前，佛祖釋迦牟尼佛將佛心印傳給禪宗初祖迦葉尊者，迦葉尊者再傳給二祖阿難尊者。「佛心印」肉眼看不見，唯有得心印者，能夠見證祂是具足超生命力、超智慧力和超靈力的無上妙法。
文 / 陳羿緻
阿難尊者，人稱阿難陀，古印度迦毘羅衛國人，是釋迦牟尼佛的堂弟，出家隨侍佛陀27年，追隨佛陀到各地弘法。因其特別博學強記，在佛陀十大弟子中，被譽為「多聞第一」。
阿難尊者記憶力過人，佛陀入滅後，在王舍城第一次的經典結集會中，就是由他背誦出佛陀過去說法的一言一語，才有《阿含經》、《譬喻經》和《法句經》等最初結集的經典流傳下來。而佛經中出現的「如是我聞」，這個「我」，就是阿難尊者，意即「我阿難是聽聞佛陀這麼開示的…」。
經典結集20年後，曾在佛陀座下禪行的諸大比丘先後入滅，禪宗初祖迦葉尊者在隱於雲南雞足山前，將帶領僧團的重責大任囑託阿難尊者，更將承自佛陀的「正法眼藏，涅槃妙心」，也就是佛的心印，傳予阿難尊者，是為禪宗第二代祖師。
一夜證得阿羅漢果
阿難尊者有許多故事流傳至今，其中最廣為人知的，就是他因結集經典的因緣，奮發精進，一夜之間證得阿羅漢果。
那時，佛陀涅槃後不久，迦葉尊者召集了500位證果的大阿羅漢，齊聚摩揭陀國的王舍城，準備將佛陀說法49年的法要整理結集成經典，由於阿難尊者當時尚未證果，所以不在受邀之列。被排拒在門外的阿難尊者深受刺激，徹夜精勤禪定，終於廓然得悟，證得大阿羅漢。
據《智度論》記載，阿難開悟證果後，半夜趕緊前去敲門，但迦葉尊者要他想辦法從鑰匙孔鑽進去，阿難尊者就以精神體由鑰匙孔入室，順利參與結集大會。
阿難尊者待人和氣誠懇，從不張揚自己的長處，平日總是樂於助人、予人方便，盡力圓滿大家的心願，在僧團中十分受人尊敬，一生幾乎沒有敵人。但由於他天生容貌端正，俊美的外表卻為他惹來不少麻煩，例如《楞嚴經》和《佛說摩登女經》就記載了摩登伽女對阿難尊者一見鍾情，讓他差點破戒的故事。
摩登伽女施以幻術迷惑
位於泰國宋卡府龍象山寺的阿難尊者石雕像。（圖片來源：維基百科）
有一次，阿難在街上托缽，遇見摩登伽女正在取水，阿難便上前向她乞水。由於摩登伽女和阿難過去500世都是夫妻，這一世偶然相逢，頓時對阿難產生愛慕之心，請母親一定要設法讓她嫁給阿難。
摩登伽女的母親將女兒的心意轉達給阿難，阿難當下拒絕，他表示，自己出家修行，是希望在這一世出離三界、了脫生死，人世間的慾望情愛都是流轉輪迴的禍源，所以他不打算娶妻生子，一心修清淨梵行。
摩登伽女的母親聽了，就勸女兒打消念頭，然而摩登伽女並不死心，當阿難再次經過她家門口化緣時，就以「娑毘迦羅先梵天咒」來迷惑阿難尊者，阿難尊者受幻術所惑，迷迷糊糊進了摩登伽女的家門，差點就破戒，幸好佛陀及時相救。
《楞嚴經》記載：「世尊頂放百寶無畏光明，光中出生千葉寶蓮，有佛化身結跏趺坐，宣說神咒。勅文殊師利將咒往護，惡咒消滅，提奬阿難及摩登伽歸來佛所。」佛陀知道阿難被咒術所困，立刻持「楞嚴咒」，並請文殊師利菩薩前往摩登伽女家裡，將阿難和摩登伽女一起帶回來見佛陀。
阿難尊者回來後悲泣不已，他向佛陀頂禮，懺悔自己一向多聞，但真修實證的禪定功夫卻不足，沒有定力抵抗惡咒，於是虔心祈請佛陀為他開示，如何修行才能專注、如何才能深入禪定的法要。當時另有無量菩薩、十方大阿羅漢、辟支佛等，都一起諦聽佛陀開示。
放下攀緣心 找回本心
佛陀先問阿難：「當初你發心跟隨我一起修行，捨棄世間種種情愛，是看到我傳的法有何殊勝之處呢？」
阿難回答：「我看到如來三十二相實在太莊嚴殊勝了，您的形體內外明澈，就像透明無暇的琉璃一般。我經常想，這麼殊勝光明的法相，一定不是源自人間父母欲愛所生，令我無比嚮往，所以決心追隨您出家修行。」
佛陀聽了，就說：「善哉，阿難！汝等當知，一切眾生從無始來生死相續，皆由不知常住真心性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。」
釋迦牟尼佛救世基金會總教授師覺妙宗明表示，佛陀的意思是說，眾生之所以會生生死死，無法斷絕輪迴，是因為不明瞭人人內在都有絕對清淨的本心，本心才是自己真正的主人。<a href=”/?p=3667″ target=”_blank” rel=”noopener”>輪迴不已的原因</a>，就是因為忙於追逐外在物質世界的種種生滅虛妄相，忽略了內在那個不生不滅、無相實相的本我真心。
佛陀接著又告訴阿難，無始劫以來，所有眾生都因為顛倒夢想而受業力羈絆，不得從生死解脫。祂更進一步指出，許多修行人不能成就無上菩提的關鍵原因，就是犯了兩種根本錯誤，一旦錯用功夫，就如同將沙子煮成可口美味佳餚，煮得再久也不可能達成。
「云何二種？阿難！一者、無始生死根本，則汝今者與諸眾生用攀緣心為自性者。二者、無始菩提、涅槃元清淨體，則汝今者識精元明，能生諸緣緣所遺者。由諸眾生遺此本明，雖終日行而不自覺，枉入諸趣。」
修行人易犯哪兩個大錯呢？佛陀開示，第一，錯將攀緣心認作本心。雖說一心能生萬法，但眾生卻顛倒夢想，為了追逐萬法而迷失本心。第二，菩提自性，本自清淨，但眾生的識心卻常受外境影響而生諸多妄念。必須放下這些識心妄念，才能回歸清淨本心（佛性）。
然而，一般世人對於肉眼看不見的本我真心，往往不知不覺，終日只沉迷於外在看得見的種種短暫妄相，以致白來人間一遭，再度走向輪迴的命運。
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