整理／高毓霠

一般人的修行都流於外在的形式，禪宗則注重內在心靈的真修實證，是最究竟的修行法門。悟覺妙天禪師開示， 真正的正法修行，是「本心修行」。若是心外求佛、心外求法，則是外道，這也是為何佛教傳教至今已兩千多年，卻很少有人修行成就的重要原因。

修行的目的是為了要「明心見性、見佛成佛」。不能一味追求過去的佛、身外的法，應該超越人的修行，進入「靈性」解脫的修行，當我們能追隨明師，一心與佛相應，真修實證，地地精進，這才是真正的智慧修行。

一心相應即是念佛

有個故事：一位信徒問大珠慧海禪師說：「聽聞佛教經典當中，持誦《般若心經》的功德最大、靈驗也最多，請問禪師的意見如何？」

大珠慧海禪師聽完，卻不以為然地回答說：「不見得如你所說吧！」

信徒不甚了解，於是又問：「那您的意思是，記載持誦《般若心經》功德最大、靈驗最多的事，不足以採信？」

大珠慧海禪師回答：「話也不能這麼說，所謂感應，乃在於一顆摯誠的心，而非虛妄的外表；經典是由文字、筆墨、紙張構成，文字紙張怎麼會有靈驗？倘若將一卷經典供奉桌前，卻無人受持、禮拜，要這一卷經典有靈驗、有功德，這有可能嗎？」

信徒聽完禪師開示後，對經典受持，有了更深一層的認識。

其實這個故事要表達的是，經典不是在於你誦念與否，經典靈不靈，是在誦念者本身是否能一心相應佛菩薩，一心不亂，無為而念，念到入定，定中生慧，才是真禪定。

有人認為，念佛、持咒、禪坐、做早晚課，就是在修行，當然這些都是修行，但並不能達到最究竟。真正究竟佛法，是「靈性修行」，而非用人的意識來修行。比方念佛的時候，你是用嘴巴「唸」，還是用心、用靈性無念而念？

念佛的目的在解脫心業

一般人在初修的時候，都是以方便法入門，其中最簡單的方便法就是念佛法門，讓你藉由念佛得到心的安定；可是現在的念佛法門大都已經偏差，本來修行是為了要求解脫，然而現在卻淪為規定一天要念幾萬遍，這樣不但無法獲得解脫，反而讓心的壓力更沉重，因為如果沒有念完，下次還要繼續補念，這樣根本不能稱為在修行。

由此可知，一般人念佛都是用意識念佛，甚至連念佛的意義都不知道，因此不可能成佛。究竟念佛的目的為何？其實是要解脫心業。

念佛時，每念一聲佛號，每數一顆珠子，都是為解脫我們的心業。在累世輪迴裡，我們因身、口、意所造作的一切善、惡業，都停留在我們的神識中，若要徹底解脫心業，就是要將這些業力淨化。

悟覺妙天禪師在《佛祖心印》中提到，掛在脖子上的佛珠，是象徵著每一位眾生都像被一條繩子綁著，不能自由自在的住於世。

因此，如何解脫這條繩子？如何獲得自由自在，讓體內眾生成佛，才是念佛的真正本意，而非只是忙著用計數器，計算自己到底念了多少聲的阿彌陀佛。

內在自性就是法寶

同樣的道理，看經、誦經，也要用心靈來相應，懂得如何轉知識為智慧。也就是，在明白佛經的意義後，如實的實行，也就是要「行經」，而非停留在「看經」的階段。

悟覺妙天禪師指出，佛教三寶中，法寶一般通指「經典」。這些佛經是世尊的弟子在祂涅槃後，經過幾次彙集所整理出來的，有的則是一些修行大師根據自己的經驗，或是心得所推論出來的。

禪師說，如果你在看過這些經典之後，並不能因此而改變或增加智慧，這些經典就與一般的書籍無異，不過是印刷品罷了。也就是說，如果不能把佛經裡面的知識轉變成自己的智慧，便不能稱之為「法寶」。因為這本經還是在「心」外，並非「心」內。

其實不只是經典，每個人的「自性」也是法寶。因為自性本來清淨，本無動搖，本不生滅，能生萬法。若你能有清淨的心，就可以成就；所以真正的法寶不在身外，內在的自性就是法寶。

成佛不離明師

古德說：「讀破金剛經，唸徹大悲咒，種瓜還得瓜，種豆還得豆，不受明師指，永在輪迴受。」

意思是，許多修行人，總以為把佛經唸了幾千、幾萬遍，倒背如流，就是在修行。殊不知，其實修行需要明師的指引，唸再多遍的佛經，若無明師正法，到頭來，靈性還是在輪迴中打轉、受苦。

悟覺妙天禪師有一首偈：「修佛不離心， 離心無佛修，成佛不離師，離師佛難成」，這首偈道盡了修行的最關鍵—要依止成佛的上師修行。

禪師也曾說，「沒有親人哪有家，沒有水土哪有花，沒有世尊哪有法，沒有師父哪有佛。」

雖然世尊說過，我們每個人的心靈深處，都有最尊貴的佛性，但一定要有一位已經成就的上師指導，才能幫我們找到佛性，否則單靠自己的力量是不可能成佛的，就如同金沙要提煉成金塊，一定要由具備淘金經驗的師傅才能完成。

因此，修行能否在這一生見證佛性，在菩提心路上有所成就，即身成佛，關鍵就在傳法的上師。

這位上師一定是證道明師，一定是佛師、無上師，才能帶領弟子明心見性，見佛成佛，這是禪行者一定要具備的認知。