講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師

佛教流傳至今已經兩千五百多年了；經過這麼長的時間，如果是人或一般眾生，不知已輪迴轉世多少次，這個世界也不知變化了多少，但佛教依然還存在著。

不過現在是末法時期，正法已失傳了很久；其實正法並不是失傳，而是因為環境的變異，不再像過去那般廣泛地弘傳，變成以單傳或密傳的方式傳承下來。

因機化殊緣　不以佛身現

我們知道，佛有三身──法身、報身、應化身，祂隨時可以應化，隨時可以轉世，隨時可以住在某一個法界，也隨時可以來到娑婆世界；不能因為我們的眼睛看不到佛，就認為沒有佛，或是憑自己的意識去判斷某位法師、上師或禪師是得到誰的傳承，而決定他是不是佛。

一個人如果有特殊因緣，佛的法身就會應化在他身上，不一定非要以佛的身相來示現。但這種說法很多人不能接受，比方像清海法師所傳的印心，就有很多人不能接受，甚至還出言毀謗她，我曾經看過有人在報紙上辱罵清海法師是瘋子；試問，這樣的人還能算是佛教徒嗎？無論如何，佛教徒都不應該犯瞋戒。

我們今天處於末法時代，有許多不同的教派和法師，教人難以辨別。但每個人都有佛性，都具有智慧，只要能經常與自己「心心相印」，讓色身的人心與內在的本心合一，就不會發生錯誤。

色身的心是人的心，也就是意識，或稱為「神識」；但內在的本心才是真正的自己，也就是「佛性」。所以我們要把意識轉為智慧，要轉識成智，成為一如，才能夠「事理圓融」。

事，是入世法；理，是出世法。如果能夠做到入世法和出世法都圓融，當下就是佛。那麼要如何讓自己事理圓融呢？

比方說，佛有三身──法身、報身、應化身，我們要如何成就這三身？如何從俗世的世間法、從「事」的這一頭，走到真理的那一頭？那就是要在世法上求得「純真、至善、盡美」。

真，是純真，不是假的，也就是實相，就是佛。我們在世的時候，要做到「一切求其真」的純真，不要有半點虛假，不要自己騙自己，也不要讓別人來騙自己。

真，也是指金剛不壞之身，就像黃金一樣，無論火怎麼燒，都不會改變其本性。

我們修佛法，一定要修真，而不是修相；不要只學表相，也不要認為自己沒有出家，就不能修正法，因為修行與出家沒有關係。

真正的出家是出三界的家，而不是要色身離開塵世的家，去參加某個僧團。

所謂出三界的家，是指「心」出三界的家，心要離開俗世的根塵，這才是真出家。由此可知，修行與出不出家並無關聯。

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