講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師

我曾問過一位同修，當初是怎麼入門來禪修的？他說是看到北投道場的門口掛了一個「歡迎停車」的牌子，因為一般都是「禁止停車」，所以他覺得不錯，就入門了。

他是一位日蓮教的信徒，日蓮教分為日蓮正宗、日蓮宗和日蓮教三個派系，但彼此之間並無連繫，而且還互相排斥。他入了本門以後，發現禪宗有許多奧妙之處，而且追求究竟，所以他希望能接引那些日蓮教的同門來禪修。

對於一個人，不管他是修任何宗教，或是心中有沒有宗教信仰，當時機成熟時，就會很自然地找到自己想追求的法門。而禪宗的禪，就是佛教裡面最高、也是最快的證佛法門。

前幾天，我到屏東達摩禪宗道場，順道去高雄看一位朋友，他的女兒二十幾歲了，無緣無故兩腳行動不便，沒有力氣走路，她說她皈依了某位法師，而且非常崇拜那位法師。

我問她︰「你們是怎麼修行的？」她說︰「唸佛。」我再問她︰「那是怎麼唸呢？」她說︰「我都是閉著眼睛，用嘴巴一直唸個不停。」我說︰「妳這麼唸是不會成佛的。」她覺得很納悶︰「為什麼不能成佛？佛經上不是都這麼寫的嗎？」

唸佛心不淨　不如佛住心

我心想，她實在太執著了，不是這樣唸佛就可以成佛的。我說︰「妳是不是可以換一個方式，本來是閉著眼睛，用嘴巴唸，現在改成張開眼睛，但嘴巴閉起來。」她問：「嘴巴閉起來要怎麼唸？」我說︰「用心唸。」她說︰「眼睛張開，我就定不下來了。」我說︰「你把眼睛張開，再讓自己慢慢定下來。」

我告訴她唸佛的方法︰「開始的時候，妳把眼睛張開，去看佛的圓滿相，心中會覺得很法喜，同時用心來唸佛。當妳唸到很定的時候，自然就會看到佛菩薩的法身和佛光，此時妳再把眼睛閉起來，心也不再唸佛，就可以直接用另一個心靈的境界證到佛的法身。妳試著改用這個方法來唸佛，雖然沒有用嘴巴唸，但妳可以聽到自己的心在唸。這才是真正的唸佛，才是禪定的境界。」

後來我又告訴她很多關於佛經方面的事，她開口閉口都是佛經，因為身體行動不便，所以佛經讀了不少。

我們談到地藏王菩薩的兩句話：「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方成菩提。」我問她︰「什麼是地獄？什麼是眾生？」一般人聞法或看佛經，並沒有真正了解內容的含義，所以所修的、所學的、所用的、所持的，都是相法，不能證到真如實相。

她回答我︰「地獄就是一般犯了罪的人，死後會去的地方，在那裡接受地獄的種種折磨與摧殘。至於眾生，就是所有的人、動物、植物…等等。」

當然，她說的都沒錯，但並不是真正的佛法精髓。

佛法不在於外求，只在於內修。所謂地獄，是指心裡的、精神上的煩惱和痛苦。而眾生，比方像我們所吃的菜、魚、肉、水果…等等，吃進肚子以後，再轉為肉體，所以我們體內的細胞、內臟…等等都是眾生。另外像肚子會餓、會痛，禪坐久了腳會麻、會痠，都是眾生在掙扎、眾生在痛苦，是眾生在求救。

身淨眾生滅　心淨地獄空

由此可知，在身體上，我們要真正地度盡一切眾生，所謂自度而後度他，先要能夠自己度自己，然後才能去度眾生。而度自己的最好方法，就是地藏王菩薩說的：「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方成菩提」，一定要讓地獄盡空，才能成佛；要讓眾生度盡，才能成佛。所以修行的目的，就是如何讓自己的地獄盡空，如何讓自己的眾生度盡。

我們在日常生活中，難免會遇到許多困難和挫折，帶來心理上的壓力和煩惱。身為一名禪行者，要能夠把這些知識層次的困擾，轉變成心靈上「常樂我淨」的境界，把痛苦煩惱轉變為愉快、歡欣、法喜。至於如何轉化、如何善用智慧、如何覺悟人生；從這些過程中，就可以讓自己在修行上有很大的轉變。

眾生要如何度盡？一般修行人會要求吃素，當然我也很贊成，但這不是成佛的方法之一，我認為內持齋比外持齋更重要，心素比吃素更重要。

我們進食是為了供養自身的眾生，包括一切五臟六腑，這些都是眾生，所以我們要供養它。但心靈是不需要食物的，而是需要大自然的大智慧。所以不管是吃魚、吃肉，還是吃蔬菜，都沒有關係，只要能夠讓心清淨，就是內持齋。這點非常重要。

但一般人都是流於形式，認為初一、十五吃素，其他的日子則不用吃。其實吃不吃素，並沒有多大影響；以禪宗來說，注重的是實修實證，也就是要追求最究竟。

像前述那位朋友的女兒，我說她唸佛不能成佛的原因，就是執著於相法，所以不能到最究竟；她所說的，都是佛經上寫的，當然都沒有錯，但就像我常說的，禪坐最好是採雙盤，不能雙盤就單盤，再不行就如意坐；如果我是佛，你們把我說的如意坐當成是佛說的，變成「佛說如意坐可以成佛」，那就不對了。其實這些都是方便法，是為了幫助我們入定。

佛菩薩是非常慈悲的，如果一時做不到，沒關係，可以慢慢來，先從其他法門（譬如唸佛）入手。其實唸佛也可以達到禪定的境界，只要能做到一心不亂，就是禪定。但如果用嘴巴唸佛，而嘴巴不停在動，那就不能夠定。