講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師

修禪要修有生命的禪，因為有生命的禪才是真正的禪。所謂有生命的禪，是指一切生命體本有的生命之光，祂附在一切眾生身上，是具有生命的生靈、靈魂、靈體、靈光。為什麼會有這麼多不同的名稱？因為是以該生命體的本質是清淨還是汙染、光明還是黑暗而命名的。

我們修禪，是修「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方成菩提」這兩句地藏王菩薩的偈語。所謂地獄，是指心裡的煩惱和痛苦，我們要讓這些煩惱和痛苦全部滅度、全部空掉；眾生是指自身體內的眾生，我們要修到體內沒有一個眾生存在，也就是沒有病痛。如果能做到這兩句偈，絕對可以成佛，而且是現世的活菩提、活菩薩。

執見引爭端　離相本圓空

平常不管是修行，還是與人交往，都要經常想到這兩句偈，祂最重要的意義，就是要離相，不要過分執著；因為太執著，就會有偏見，人與人之間就會對立，甚至發生抗爭。如何避免呢？就要在這方面多下功夫。

禪定的時候，要把現在意識和過去意識全部放空，進入一個無我無念的境界，也就是身空、心空，然後入於無為，才能接到大自然的生命力量，它會很自然地進來，此時若專注禪心脈輪，會發現有個閃亮的光點，甚至可以坐在一片光海中禪定。

整個大自然界充滿了禪的生命力，也具足禪的大智慧。身為禪修者，要懂得與大自然接觸，對大自然的一切變化要好好地參、好好地開悟。

我們知道，月亮繞著地球轉，地球則繞著太陽轉，如果用心去參月亮的生命力，就會發現，一些精神不正常的人，每逢農曆初一或十五，都會發作得特別厲害，因為此時海水會漲潮。為什麼會漲潮？因為月亮有一種看不見的大自然「禪」的生命力，當太陽、地球、月亮形成一直線時，月亮對地球上的生物（包括植物）會有一種很強烈的引力磁場，其威力之大，甚至可以把潮水拉起來，所以病人在這個時候都會覺得不舒服，因為有一股無形的力量往上拉著他。

另外像非洲，也有許多不可思議的事，譬如當地人發現，每逢初一、十五，他們砍的大樹倒下後，都會從裡面裂開；本來一棵完整的樹木可以有很多用途，但裂開以後就不能用了。為什麼樹會裂開？因為月亮有一種不可思議的吸引力量，會在初一、十五把樹木的氣（能量）吸走，於是樹的中心就變成空的，此時若去伐木，再加上樹倒下時所產生的加壓力量，就會讓它裂開，但如果在其他時間伐木，樹心就是完好的。像這些都是生命靈力的展現，修禪的人不可不知。

脈輪應天地　真禪超生命

大自然界有許多智慧是我們不了解的，需要科學家來證明。我們修禪，要時常接觸大自然，要讓自己的精神、心靈與大自然同在。當我們和大自然同在的時候，就會和大自然同體，身體會產生變化，包括體質和氣質。

修禪不僅要知道大自然界存在許多大生命力，同時也要知道怎麼用它，尤其在農曆初一或十五禪定的時候，最好能讓心靈和月亮起共鳴，會發現頭頂有許多甘露水滴下來，或是看到身體內外都充滿白光，這就是來自月亮不可思議的生命力量。

另外，每個月的兩個節氣也要特別注意，這是天地交泰、陰陽之氣會合的日子，若能接到它，就可以用它。如果是沒有修禪或生病的人，每個月到了這兩個節氣時，都會特別難過，也會老得特別快；但如果是修禪的人，反而可以得到它的力量，讓身體更健康、智慧更增長，這是修禪的好處。

可是大部分的人看不到，也想像不到，認為只是坐在那裡打坐，沒什麼特別之處；但其實在入定以後，可以見證大自然的生命力和智慧力，等到有一天，自己也具足這些大自然的能量時，就可以取之不盡、用之不竭，不但可以利益自己，也可以利益更多眾生。

我們每天所接觸的人事物，處處都蘊含著禪機，就看自己如何體悟；不管如意或不如意、愉快或不愉快，其中都有禪的智慧，要懂得去參悟。

大自然的一切變化都具足生命力，我們要去開發，但在開發之前，自己先要具備一些條件，才能讓身體接到這些力量。尤其在得到大自然的智慧以後，還要更進一步地證明它，否則，有了智慧卻不去印證，這種智慧是空的，不是實相。

修行要先入於「空」，但若過分執著於「空」，最後反而會「落空」，所以要突破「空」門。我們在宇宙中的所見所聞，都是很有限的生命（有生有滅的生命），這些生命都是分段生死，「生」了以後「死」，「死」了以後再「生」；雖然每次投胎的生命體不一定相同，但生命是一樣的，永遠脫離不了流轉，這種生命現象就是輪迴。

因為這種生命體的一切法相都非常有限，所以「如何超越有限的生命，使之成為永恆的生命」、「如何讓短暫的生命達到最究竟的生命」，成為每個修行人、每個宗教所追求的目標。在本門印心佛法最究竟的法門之下，也有一些方便法，讓眾生可以逐步開悟，證到最究竟的境界，也就是永恆的生命源頭。

什麼是涅槃妙心？涅槃就是無生無滅，因為無生，所以無滅，也就是永生、永恆的生命。妙心是很微妙、不可思議的心靈世界，是心靈的大體。

三身本無量　宇宙智慧光

一般修行有所謂的體大、相大、用大；「體大」是指大自然界一切眾生現有的身體，包括地球、一棵樹、一隻野獸…等，這些眾生都生活在同一個宇宙，雖然形相有大有小，但生命體都一樣，都來自於禪的生命之光、聖靈之光。所以，當我們了解人與眾生都是一體的時候，就可以進一步發現自己的法身。

「體大」之後，就是「相大」，這個相就是法身，法身無量大，沒有時間和空間的限制，不分過去，現在，未來，三者同時存在，這是法身的力量，就是「相大」。

「用大」是有了報身和法身之後，如何去應化、如何去改造眾生、如何去改變世界、如何去妙用。

這些都是修行人在入世、出世時，應該要做的事，所以當自己還沒證到圓滿的最究竟境界時，「修」就是精進，「行」就是證明，去證明自己所學、所知道的，然後有一天，當這些所學、所知道的一切，不需經過學習或動念就可以運用的時候，就是最無為而且無上的，也就是妙用，可以很自在、很自然地運用，不必經過思考，就像心臟會自然地把血液輸送到身體各處一樣，是一種無為的妙用。

像這些存在於大自然界，不需經過學習，自然就知道的智慧，就是禪的智慧。