整理／釋迦牟尼佛救世基金會總教授師覺妙宗明
圖／李柏漢

如是我聞：一時，佛在室羅筏城衹桓精舍，與大比丘眾千二百五十人俱，皆是無漏大阿羅漢。佛子住持，善超諸有，能於國土成就威儀，從佛轉輪妙堪遺囑；嚴淨毗尼弘範三界，應身無量度脫眾生，拔濟未來，越諸塵累。其名曰大智舍利弗、摩訶目乾連、摩訶拘絺羅、富樓那彌多羅尼子、須菩提、優波尼沙陀等而為上首。復有無量辟支無學并其初心同來佛所，屬諸比丘休夏自恣，十方菩薩諮決心疑，欽奉慈嚴將求密義。即時如來敷座宴安，為諸會中宣示深奧，法筵清眾，得未曾有！迦陵仙音遍十方界，恆沙菩薩來聚道場，文殊師利而為上首。時波斯匿王為其父王諱日營齋，請佛宮掖，自迎如來，廣設珍饈無上妙味，兼復親延諸大菩薩。城中復有長者居士，同時飯僧，佇佛來應。佛敕文殊，分領菩薩及阿羅漢應諸齋主。唯有阿難先受別請，遠遊未還不遑僧次，既無上座及阿闍黎，途中獨歸，其日無供。

即時阿難執持應器，於所遊城次第循乞。心中初求最後檀越以為齋主，無問淨穢，剎利尊姓及旃陀羅，方行等慈不擇微賤，發意圓成一切眾生無量功德。阿難已知如來世尊，訶須菩提及大迦葉，為阿羅漢心不均平，欽仰如來開闡無遮度諸疑謗，經彼城隍徐步郭門，嚴整威儀肅恭齋法。爾時阿難因乞食次經歷婬室，遭大幻術摩登伽女，以娑毗迦羅先梵天咒攝入婬席，婬躬撫摩將毀戒體。如來知彼婬術所加，齋畢旋歸，王及大臣、長者、居士，俱來隨佛願聞法要。于時世尊頂放百寶無畏光明，光中出生千葉寶蓮，有佛化身結跏趺坐，宣說神咒，敕文殊師利將咒往護，惡咒銷滅，提獎阿難及摩登伽歸來佛所。阿難見佛頂禮悲泣，恨無始來一向多聞，未全道力，殷勤啟請十方如來得成菩提妙奢摩他、三摩、禪那，最初方便。於時復有恆沙菩薩，及諸十方大阿羅漢、辟支佛等，俱願樂聞，退坐默然承受聖旨。佛告阿難：「汝我同氣，情均天倫。當初發心，於我法中見何勝相，頓捨世間深重恩愛？」阿難白佛：「我見如來三十二相勝妙殊絕，形體映徹猶如琉璃，常自思惟：此相非是欲愛所生。何以故？欲氣麤濁，腥臊交遘膿血雜亂，不能發生勝淨妙明紫金光聚。是以渴仰從佛剃落。」

【語譯】

我是這麼聽佛說的：

當時，位於中印度舍衛國首都豐德城近郊的祇樹給孤獨園，有一個祇園精舍，佛陀正在為祂的一二五○名出家弟子講經說法。

這些出家人都是已證得阿羅漢果，修到無「欲漏」、無「有漏」、無「無明漏」，而回小向大，超越輪迴，能安住如來宮殿，掌握如來法印，能行如來法令，能紹法王之位的聖者；能即三界而出三界，能於十方國土，成就三千威儀，度己度人，又能助揚佛法，轉大法輪，妙堪如來付託之遺囑；且能身嚴心淨三聚之戒，言為世法，行為世則，堪為三界眾生之導師；又能變現許多化身，度脫眾生，救拔未來世眾生，使他們超越根塵之污染牽累。

在這些大阿羅漢當中，包括最有名的舍利弗、目犍連、拘絺羅、滿慈子、須菩提、優波尼沙陀等，還有許多無師教導而悟道的緣覺獨覺及研真斷惑之初心行者，都趁著為期九十天的結夏安居期滿的假日（即七月十四、十五、十六日三天），來到佛前相互檢討反省這一段期間之修行心得及戒律之遵循，另外還有十方法界的菩薩，也在佛陀慈悲肅穆的氣氛下，恭請佛為大家解答修行上難以解決的深奧問題。

就在這個時候，佛陀打開了坐具，坐了下來，對著這一群修行人宣說微妙深奧的義理。佛陀用殊勝妙法來宴請眾人，使大眾飽嚐法味，法喜充滿，這是從未有過的事。

而佛的法音宣流，眾人前所未聞，其音聲之好聽，就像極樂世界中迦陵頻伽仙鳥的悅耳音聲，傳遍了十方法界。十方世界的大菩薩，多到像恆河之沙，數也數不清，都聞得這悅耳的音聲而洶湧前來參加這個莊嚴隆重的楞嚴法會，其中的文殊師利菩薩，是其中最出色的一位。

這一天正值波斯匿王為他父親的週年忌日（七月十四日），準備了許多名貴的食品，親自請佛以及諸大菩薩來到宮廷，虔誠供養，希望他父親的靈性能夠因此得到佛菩薩的佛力加被，而早日解脫登上佛國。城中還有其他福德具隆的長者居士們也誠心要齋請出家僧眾。佛就派遣文殊師利菩薩率領諸大菩薩及阿羅漢等，前往接受供養。

只有阿難尊者因為早就被人家請了出去，而且由於路程太遠，趕不及回來參加應供。他外出沒有上座或規範師與之同行，只有阿難自己獨行。又巧這一天施主們都知道國王及諸大長者已請佛吃飯，所以沒有人送飯來供養他。

阿難拿著乞食的缽，循著平日走慣的豐德城路線，照常挨戶托缽。阿難認為，僧人乞食是讓人們種福田，讓人種福是慈悲心，故不應選擇哪一家是淨姓，哪一家是穢姓；不論貴賤，都一律平等看待，才合佛法的精神。只要讓人有供僧的機會，就能圓成他們布施的功德。

阿難知道世尊過去曾責備過他的同修大迦葉在托缽的時候捨富就貧，而須菩提是捨貧就富，佛說他倆雖身為阿羅漢，心卻不均平，因此他要依循佛的平等大悲精神，表現自己並無分別之心。一路上，只見阿難慢條斯理地經過城外溝塹，步入大城；隨時謹慎地整理一下衣服，檢點一下儀容，注意乞食的禮儀與風度。

就在這時候，阿難走到一個風化區，被大幻術家摩登伽女以先梵天的邪咒迷惑了，不由自主地被她攝入香巢，差一點就毀了戒體，眼見一生修持即將付諸東流。

佛陀知道阿難被淫術邪咒所困，所以吃過齋飯後，馬上就回到道場，國王、大臣及長者居士們也跟著過來要聽佛陀說法。此時佛的頂門上放出百寶色的無畏佛光，光中化出一朵千葉蓮花，蓮花上坐著一尊化佛，口中唸唸有詞，宣說神咒，叫文殊菩薩持咒飛奔而去救護阿難。摩登伽女的邪咒即時消失，淫火頓歇。可憐的阿難連同摩登伽女一同被文殊菩薩帶回佛陀說法的地方。

阿難見到師父，頂禮後便悲傷地哭泣起來，悔恨自己從無始劫以來，只知貪求多聞（阿難是在佛弟子中有「多聞第一」之美名），而沒有實地修習內證功夫，以致道力不足，才會在今天碰上前世的風流冤債，而幾乎讓道行前功盡棄。懊悔之餘，懇切地請問佛陀，十方如來如何修成佛道。

他問：「我常聽聞佛說的三大法門－奢摩他（漢譯為「止」）、三摩缽提（「觀」）及禪那（靜慮），但不曾修、不曾悟、不曾證，所以沒有證量，也不會用，才會一碰到魔力便不能自脫。請問師父，這三大法門大定的最初修行是從何證入的？」

阿難這麼一問，引發無量恆沙菩薩及十方大阿羅漢、辟支佛等聖眾，個個都想聽佛陀的慈悲開示。

佛陀對阿難說：「你跟我同宗（阿難是佛陀的堂弟），有了天倫的情誼。我問你，你在我的佛法中看到什麼殊勝美好的東西，才會捨去世間的恩愛，初發道心來跟我出家學佛的？」

阿難回答說：「我看到您的三十二種美好的相貌，與世上的凡夫不同。您的身體內外透明，像琉璃寶石。我常想佛的相貌，絕對不是從愛欲而生的！因為從愛欲而生的總是粗濁、腥臭、膿血、骯髒，絕不可能產生這麼樣的清淨、透明、殊勝、微妙，好像紫金光聚在一起的相貌。我實在喜愛您的相好，所以就跟您出家！」

【解說】

這一段述說佛陀開講《楞嚴經》的緣起。

「楞嚴」乃梵語音譯，是指「堅固不破，自性本來清淨，常在定中」之意。《楞嚴經》乃直指人心，見佛成佛的重要經典。此經與《金剛經》一樣，同為禪宗之重要經典。這兩本經典都是從「吃飯」談起，「吃飯」看似平常，但平常中有宇宙的妙理存焉。阿難就是因為要吃飯，才會在城中托缽，遇上摩登伽女，而雙雙落入慾海情淵，差一點就破了戒體，使得修行的前功盡付東流。佛由「食色性也，人之大慾」為起點，宣說解脫證道之大法。

阿難為佛之堂弟，亦為佛之常侍，隨在佛陀身邊，是十大弟子中「多聞第一」。但他雖博學多聞，卻未實修實證；故境風一吹，迎風便倒。等於學武之人只練得一身花拳繡腿，真正的道力、定力非常不足。以他在佛身邊多時，竟然區區一個摩登伽女就把他擺平了。

然而阿難不失為一位很會向內檢視自己的禪行者，被文殊菩薩帶回來後，悔恨交加，涕泗縱橫地向佛請示，十方諸佛得證菩提之微妙法門（包括止、觀、禪定等）的最初方便如何。

佛陀針對阿難的問題，詰問其為何出家學佛；阿難說是為了欣羨佛的相好莊嚴而出家。阿難只因心中對佛的色相美好感覺而出家，這就是阿難的問題癥結所在。一旦有了追逐色相美感之心，色情就不免相繼而來，情慾生障，才會一遇到摩登伽女之美色便道力全失，本性即迷。

到底是摩登伽女的咒術力強，還是阿難自己障礙深？蓋魔由自心生，果能一念不生，則萬法無咎。心即是佛，佛即是心，悟此真心，則近道矣！