文／覺妙宗明（釋迦牟尼佛救世基金會總教授師）

靈性若還帶著未淨化的業力，如烏雲籠罩在靈性體外，將依業力的輕重或者依其烏雲的厚薄決定來生的去處，故六道輪迴也稱為「六趣」。

依其業力深重程度，由下向上分別為地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天等六道。人道以下是不同程度的苦難，人道以上是不同程度的福報。

提升靈性層次　解脫成佛

人若修行正法，逐漸淨化了靈性本體，靈性本體的光就逐漸由昏暗的境界轉變成愈來愈光明、愈來愈亮麗；依光的亮度，代表不同程度的生命力、智慧力、造化力，及超能力。

人道以上的層次，已跳脫輪迴者由下往上依次為聲聞、緣覺、菩薩、佛，合稱「四聖道」，他們都已經解脫隨業流轉、輪迴受生的「枷鎖」，靈性進入了聖位及佛界，不再生生滅滅，輪迴不已，靈性大放光明，可以永生於佛國淨土。

按釋迦如來的開示，眾生皆有佛性（如來智慧德相），與佛無異。但為什麼會有六凡與四聖的差別呢？緣由就是「無明」業力的造作，所累積的罪業障蔽了本有的智慧光、生命光、造化光及超能力之光，猶如雨天時天空烏雲密布，太陽猶高掛於天空，但我們卻看不到太陽的光明，是一樣的道理。

這就是佛的平等性，只要向上提升靈性淨化業力，開發智慧，人人都可以成佛；如果因造業而向下墮落沉淪，將依照為惡的業力輕重自動掉入相當的苦報之趣處。故耶穌說：「人死後有審判。」到底是由誰審判誰？禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師說：「自己審判自己。」其實是自己的「自性」審判自己的「神識」。

自性本是清淨的聖體，不會落入六趣受苦，下去受苦的是自己的「魄」，死後也就是業識。故妙天禪師法語中，有一段精妙的開示：「眾生具佛性，非佛非眾生；是佛是眾生，莫言說修佛。」

簡單來說，「佛」是開悟解脫的「眾生」，「眾生」是尚未開悟解脫的「未來佛」，佛性本來現成，不是修出來的。可見把握人生數十寒暑，尋明師，修正法，靈性向上提升，福報就跟著到來，直到證入無上佛道，這是人能得的最大福報，是一切人類要走的光明大道。

人道坎坷

人在十法界（六凡四聖）中位居第五，雖有些許福報，也有不少苦難，比上不足，比下有餘，故六道中唯有生而為人，最為難得，最有機會修行成佛。

因為人道以下太苦，苦難的折磨使心識起伏蕩漾太大，難以靜下心來修行。人道以上的天道，因只有福報，沒有災難，光是享受都來不及，哪有可能接受修行要放下萬緣，修持心性？

除非是大根器者能視富貴如浮雲，明瞭財富轉眼就會成空，否則他們無法放下心中對富貴的依戀。當福報用盡，就會現五衰相（註），又下生其他五趣，輪迴不已。

（註）五衰相：天人天福享盡時所現的5種相，包含：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座。

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