文 / 覺妙宗明（釋迦牟尼佛救世基金會總教授師）
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佛法有究竟法與方便法之分。佛祖禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師開示：「真法是直指人心、見性成佛的法門；相法是法師說法的聽聞法，以及研究經典的文字法。真法是頓悟法，相法是漸進法。相法不能一世成佛，真法是以心傳心、見性成佛的正法眼藏，是可以一世成佛的一真禪門。此一真禪門就是印心佛法。」
悟覺妙天禪師強調：「印心法門要有明師真傳。明師可以讓弟子從破我相而離相、無相，以達到破我執、法執而開悟、見性。」
悟覺妙天禪師指出：「這種法門不是文字語言的相法可以證得，禪的妙處就在其中，一句普通的禪話，包含了無量智慧。所謂弦外之音、話中有話，誰能開悟，誰就是善知識。」
得明師真傳 破我法二執
釋迦如來證道後說的第一句話是：「奇哉！吾以佛眼觀眾生，眾生皆有如來智慧德相，只因顛倒執著而不能證得。」
所謂顛倒執著，悟覺妙天師父更直白指出就是「我執太深，法執太重」。可見如何破我執與法執，是修行成佛最重要的功課。
而要破我法二執，靠自己是辦不到的，須仰賴一位已經證道成佛的師父傳予「佛心傳心、佛心印心」的妙法，將佛的真生命、佛的大智慧以「傳心」的方式，傳給真心不二、禪心堅定、禪法堅固的印心弟子，也就是直入本心的靈修方式，將法的力量傳入弟子的「靈性本體」（本心），這就是即身成佛的不二法門，一定要透過禪定的修行，由證道明師傳法給弟子，令其成就。
第二個修行不能成就的原因，正如妙天禪師在「真法與相法」的開示中指出，如果修行人修的是「印相」佛法，而非「印心」佛法，也就是修行人終其一生認真研究佛典經藏，在文字上下功夫，除了早課晚課以外，不斷唸經、拜佛、拜懺，用心聽法師講經說法，希望能深入經藏、智慧如海，這是時下最普遍、虔誠的信徒所作的修行。
但這只是佛法的方便法，是「人」在修行，而非「靈性」修行。人憑感官意識勤苦修行是緣木求魚，徒勞無功，因為感官意識是「生生滅滅」的，而能讓人修行成佛的靈性是「不生不滅」的，以生滅心追求不生不滅的靈性解脫而成就，是絕對辦不到的事，故說「緣木求魚」，因為方法不對。
真正要修的佛法是無為法、無相法，是實相法，也就是靈性修行的方法，而不是意識及感官修行的法。
第三個修行不能成就的原因，是沒有找到「明師」加以指導。能講經說法的法師、經師從來不缺，隨處可見；但要想修行成就，則需找到證道明師，也就是已經成就佛陀的大善知識。祂是從佛國來娑婆世界的救世明師，擁有佛的真生命、真智慧、真超能，傳的是無為法、無相法、實相法。
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