生活禪話

誠信，是人類在內在自性的作用下，展現於外的一種正向特質，可惜許多現代人丟失了它卻不自覺。禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師常以「良心做人、良心做事」告誡弟子，因為良心就是自性，不論在日常生活或工作中，都要設法讓靈性在每個當下保持清淨，如此待人處事定不會有偏差，誠信自然得以彰顯。

容貌是世間諸相之一，許多人都知道「相由心生」，但談到改造容顏，卻很少從「心」下手。禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師曾以人照鏡子為例，某人做勞務弄髒了臉，攬鏡自照時卻說，鏡子怎麼這麼髒？請問如果臉髒了，應該要擦臉還是擦鏡子？答案當然是擦臉！因為若只擦鏡子，臉仍是髒的，於事無益。

人各有不同的汙染障蔽光明的佛性，使得命運各自坎坷。換言之，不論傲慢或自卑，都將成為美滿人生的絆腳石，兩者皆應去除，才能回歸中道。讓靈性躋入「上流社會」、住豪宅，亦即使言行舉止契合佛性，才能成為真正不卑不亢的心靈富人。

有些人因為不好意思或死要面子，錯將「取悅他人」當成「樂於助人」，不懂得婉拒會為自己帶來困擾的請求，即使打腫臉也要充胖子，事後往往造成自己心中的罣礙，這就是「濫好人」的行徑。所謂樂於助人，是指懷抱歡喜心利益他人，不僅不要求回報，內心也不會因外境或結果而起波瀾，相較於取悅他人，心態完全不同。

復仇，一直是古今中外許多文藝作品喜歡運用的主題，尤其在現代社會中，人際往來頻繁，時常有人因為「嚥不下這口氣」而惹禍上身。科學研究甚至指出，動物雖然沒有思想，卻同樣會展現報復行為。由此可知，不論是復仇或報復心理，都是一種眾生性，一個人若順著眾生性而為，生活一定充滿煩惱、壓力和苦悶，不可能歡喜自在。

真正的向上管理並非要改造或阿諛奉承主管，而是充分了解他的需求和原則，並積極付出相對應的行動，協助主管達成目標。簡言之，向上管理本質上是一種影響主管做出決策的能力。《哈佛商業評論》的定義更簡潔明確：「儘可能讓自己成為最具效益的員工，為主管及公司（老闆）創造價值。」

諾貝爾文學獎得主、英國哲學家羅素（Bertrand Arthur William Russell）有句名言是這麼說的：「善妒者不會從自己擁有的事物中得到快樂，反而會從他人擁有的事物中得到痛苦。」心存嫉妒的邪念，自己並不會更好；如果因此作惡，去陷害別人，對方不一定會受傷，但自己肯定是最悽慘的那一位。

《聖經》用「如金蘋果在銀網子裡」來形容合宜言論的價值，世尊也期勉佛弟子奉行「正語」，不讓自己因造口業而招致煩惱、痛苦。所謂正語，不僅是指正確、正當的言語，禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師更直接開示，正語就是要善言善語、妙言妙語。

禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師曾說：「懂得『禮讓、謙卑、不計較』，在做人方面就會比較平順。」禪師的開示看似簡單、平凡，但並不容易做到，倘若能依教奉行，讓自己先成為別人的好鄰居，假以時日，定能營造出良善的居住氛圍，這才是住宅最珍貴的無形資產。

「哥布靈模式」的崛起與流行，說明現代人缺乏正確的人生目標，內心世界封閉狹隘，幾乎所有的努力奮鬥都側重於自己在物質世界的成就，導致你爭我奪，忘記真正的快樂在內心，因而身（物質）心（精神）失衡、行為偏差。

挪威心理學家約德曾以長達5年的時間，深入研究「人類在壓力下的行為複雜性」，過去50年來，所有大型國際男子足球賽事的PK影片證實，心理因素的確具有巨大影響力，每位球員在面對PK大戰時，都會感受到「焦慮」，此時唯有保持冷靜，才更容易進球成功。關鍵時刻嶄露頭角的「黑馬」型選手，是因為他們懂得將專注力集中在與比賽相關的線索上。

在許多不同文化及經濟富裕程度不同的國家或地區，對公益事業有捐獻或協助的人，會有比較高的生活滿足感，所以「付出」包含了分享、給予、布施、助人及利他。許多科學證據都顯示，在助人的過程中，不僅接受幫助的人獲益，助人者的身心狀態也會得到提升，例如比較不易受負面情緒及壓力所影響，所以「助人為快樂之本」，無庸置疑！