禪宗六祖慧能大師曾對「功德」下過定義，祂說：「見性為功，平等是德」。修行人要修到萬德莊嚴，才能夠成就。因此，要圓滿四大功德：一是修行功德，二是「行」的功德，三是禪定功德，四是與上師相應之功德，功德圓滿，才能夠明心見性，見佛成佛。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師
整理／林希蔚

一般佛教徒都知道「功德」的重要，修行人除了開悟之外，就是要修善德和功德，功德圓滿，才能夠明心見性，見佛成佛。

很多人以為布施就是真功德，所以常會捐錢給一些慈善團體；當然發心做善事是一項美德，也是我們應該要做的事，但這種金錢布施，只能算是一種人間福德，並不是真功德。

功德與福德的差別在於，如果是對「色身」有助益的布施，是福德；如果是有益於「靈性」，可以讓靈性成就的布施，才是真功德。

功德實義　布施靈性

達摩祖師與梁武帝的故事，是眾所皆知的禪宗典故。當時，達摩祖師東來中國傳頓悟心法，就是先去晉見南朝的梁武帝。

因為祖師認為，度眾先要度帝王，公門中好修行；而梁武帝好佛，不但普建寺廟、廣造經書、供養僧侶，自己也常誦經齋戒，對於各種行善布施，更是不遺餘力；因此，他自認為很有功德。

然而，祖師卻斷然回答他：「毫無功德」。最後雙方終因會晤不契，祖師一葦渡江，南去少林寺。由此可知，禪宗傳法在於頓悟，此一傳法為佛心印心的微妙法門，梁武帝雖具善根，造寺供養僧團，仍是相法修行，何有功德？禪宗傳法，在於直指人心，見性成佛，不識禪宗之禪，不能見如來。

禪宗六祖慧能大師曾對「功德」下過定義， 祂說「見性為功， 平等是德」。修行無相佛法，能生智慧、破一切無明、消累世業障。

業障清淨，才能見到光明自性，到達宇宙本體，能轉無相法輪，消眾生業於無形無相，普度眾生，名為「功」。

見到真如本性，是佛的自性，也是眾生的自性，也就是宇宙自性；此時身心合一、理事圓融，知道萬有一體，感受同體大悲， 心中一片光明， 破一切相，沒有「我相、人相、眾生相、壽者相」四相，是真平等心，名為「德」。

修行人要修到萬德莊嚴，才能夠成就。因此，要圓滿四大功德：

一是修行功德， 包括現世及過去累世的修行功德。

二是「行」的功德，諸如布施、接引、設道場弘法、護持正法…等。

三是禪定功德，只有在禪定中，才能直接進入靈性，見性成佛。

四是與上師相應之功德，修行無相佛法，雖然尚未證道，但藉由明師的力量，可以消除身心業障，度化自身諸法界眾生， 故有無量功德， 而且功德所及， 五代超生， 所以六祖對五祖說：「迷時師度，悟時自度。」

因此，修行無相佛法，護持無相佛法， 供養佛師， 都是真功德。一切功德，若不知感恩，縱然擁有無相法力，皆是魔類。

眾生雖有佛性，也有魔性，如果不修行或修行不精進，永遠佛魔不分，真妄不辨，捨體逐相，所以會生死輪迴。

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