文╱謝璦竹
攝影╱簡侑俊

^「巴勒斯坦與巴基斯坦都分不清，真的很難教中東歷史與宗教。」政治大學宗教研究所所長蔡源林是伊斯蘭專家，他在教學與演講時卻常常遇到上述令人無言的困境，他感慨，這是因為台灣教育與社會普遍缺乏國際視野的關係。

為扭轉升學主義，台灣教育歷經20多年改革，卻未見改善；最新的108課綱上路後，號稱以「全人教育」為重心，各界期待在品格與情感教育等方面能獲得加強，卻恐怕交了白卷。

教改的初衷是要改掉升學主義，但採取的廣設大學對策並未對症下藥，實際情形正如前述，只是普遍拉低教育水準；對於升學主義帶來的功利主義與升學壓力等弊病，不但沒有扭轉，只怕還變本加厲。

教育最重要的是教育內涵，而非大學的多寡，或考招的難易。許多教育專家與基層教師都認為，對治功利主義，最好的方法是重視精神與心靈的教育。

多年前，蔡源林曾受教育部委託，檢視國中小學教科書的宗教論述後發現，以「同心圓」認知模式編寫的教材內容，由圓心鄉土往外，到民族、再到全球，可謂本土化有餘，而多元性和國際化不足。正因過度偏重鄉土教育，地理與歷史教育長期弱化，導致學生分不清巴勒斯坦與巴基斯坦。

他感嘆：「地理歷史都沒學好，又怎能進一步去談世界宗教？」據其指出，現在小學以鄉土教育為主軸，太過侷限。到了中學，強調所謂「生命教育」，指的是人文導向的環保教育，與世界各國普遍重視的精神或心靈教育，甚至宗教教育，相距甚遠。

教育應兼顧聖俗二元

蔡源林指出，宗教教育在歐洲有深遠的歷史，教會是教育的主要興辦者；到近代文藝復興以來，國家力量開始主導世俗教育，但仍採聖俗二元並行的模式，並未偏廢宗教教育。

如果地理歷史都沒學好，很難有國際觀，更談不上形塑多元包容的胸襟與見識。當身處的環境中，人人都只關心自身利益，只關心自身所處的小世界，功利主義自然會深深扎根。從佛家觀點來看，過度偏重鄉土教育的結果，等於加深「我執」與「法執」，更難從狹小的識見中超拔。

蔡源林建議，可以學習歐洲的作法，例如德國與英國，在國小階段，根據學生家庭的信仰，給予符合各自信仰的宗教品格教育，到了高中階段，進一步提供比較宗教的宗教知識教育，這樣學生就可以更理性地選擇自己想要信仰的宗教。

在德國，國小一周有兩小時宗教課程，學生根據其家庭的信仰，分別上課。教材由各宗教團體自訂，師資也由各宗教團體培育。中學以後課程持續，並增廣內容。在英國，教材由各宗教團體與地方教師會共同決定。

蔡源林指出，宗教教育對於真善美的追求，具有關鍵價值。「如果把宗教因素拿掉，歐洲的音樂與藝術只剩下100多年的歷史。」而在真理的追求上，不管是哥白尼還是牛頓，都是在追尋神聖的前提下，在科學發現與發明上，邁出劃時代的一步。

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