中國禪宗三祖僧璨禪師開示，修行不能用意識修行，要用自性修行；如果面對外在種種事物還會挑三揀四，起憎愛之心，就是還有分別心，還停留在意識界。僧璨禪師強調，用意識修行和用自性修行的差別可說是差之毫釐，失之千里，意識修行只停留在人間，自性修行才能證得無上乘佛果。

文／陳羿緻
繪圖／阿宇

僧璨禪師（510～606年）是禪宗第三十代宗師，也是中國禪宗三祖，嗣法於慧可禪師，付法於道信禪師。

史上有關僧璨禪師的相關資料非常少，《景德傳燈錄》和《五燈會元》都記載，最初僧璨禪師是以在家居士身分參謁二祖慧可禪師，當時僧璨禪師身患惡疾，長年受病苦折磨；然而慧可禪師不僅看出僧璨是大根器，最後還付予佛心印，承接禪宗法脈傳承的大任。

《景德傳燈錄》有一段記載如下： 

北齊天保二年，有一居士，年踰四十，不言名氏，聿來設禮，而問師曰：「弟子身纏風恙，請和尚懺罪。」
師曰：「將罪來，與汝懺。」
居士良久云：「覓罪不可得。」
師曰：「與汝懺罪竟。宜依佛法僧住。」
士曰：「今見和尚，已知是僧。未審何名佛、法？」
師曰：「是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然。」
士曰：「今日始知罪性不在內，不在外，不在中間，如其心然，佛法無二也。」
師深器之，即為剃髮，云：「是吾寶也。宜名僧璨。」 

上文是僧璨禪師初次拜見慧可禪師的情形，時空背景是西元551年，當時60多歲的慧可禪師在鄴都、衛城一帶行化宣講，祂身負達摩祖師付囑的心印傳承，當時由於遭受外道毀謗及朝廷打壓，迫使慧可禪師必須低調地弘法，但祂闡揚禪宗正法的腳步未曾停歇。另一方面，祂也特別留心尋找足堪荷承弘法大任的法嗣傳人。

有一天，一位40歲左右的白衣居士前來拜見慧可禪師，他謙恭地合十，向慧可禪師說：「我宿來深受風恙所苦，或許是我的業障過於深重，以致病苦纏身，無法解脫。能否請大師為我開示，我該如何懺悔，才能消除這些業障呢？」

一心住位　佛光普照

慧可禪師看了看他，便說：「把你的業障拿來，我幫你懺悔超度。」男子聽了，一時愣住了，低頭沉默許久後，終於開口說道：「我找不到業障給您。」此時慧可禪師親切和藹地笑說：「我已經將你的業障超度清淨了，以後你不用再過於擔憂，就好好地依循『佛、法、僧』三寶修行吧。」

對於慧可禪師所說的話，男子並未完全明白，又問：「您要我依循『佛、法、僧』修行，今日見了您，我可以理解『僧』是指像您一樣的證道大師，但『佛』與『法』指的又是什麼呢？」慧可禪師為他開示：「心即是『佛』，心即是『法』，『佛』與『法』並無分別，其實『佛』、『法』、『僧』都是一樣的。」

男子聽了，當下豁然開朗，高興地說：「今天我才終於明白，所謂業障，既不在心內，也不在心外，更不在心中，而是起於意識心的造作。如果心識汙染，就有業障；而如果能夠向內自省，回歸清淨的本心，就不會再受業障所縛。」

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