文／覺妙宗明（釋迦牟尼佛救世基金會總教授師）

修行是為了安頓身後去處，找到永恆的生命歸處；找尋無生無滅、常樂我淨、清淨光明的淨土；跳脫生生滅滅、輪迴不已的窠臼牢籠；找回大自然、大自在、大自由、生命得以依託的環境。

在地球的時空修行，就是在現象界修行，也是在人的意識界修行。在地球時空中，一切都是生滅的，並非永恆不變，因為世界不變的真理就是不斷改變、諸行無常。

所以，想要找到不生不滅、永恆而光明、喜樂而清淨的法界，在地球時空是無法找到的。換句話說，以大腦意識修行不可能找到內心的佛國淨土，即使淨土確實存在，也不得其門而入。

天地人合一　禪定證般若

我們生在地球上，要懂得向內修行，要先經過法性世界，再抵達佛性世界，才能成就佛菩薩。在修行過程中，法性智慧是不可或缺的一環。

何謂法性智慧？就是修行人透過禪定修行，從身空、意空、心空的體驗中，體會自己與天地合一、與萬物齊一、與宇宙虛空渾然一體，而得到的空性智慧，名為法性智慧。

想要得到法性智慧，禪行者要懂得「離相」修行，要遠離「我、人、眾生、壽者」四相，進入諸法空相。離相修行是禪行者最重要的修行觀念，如果執著於「相」的變化，自以為殊勝，其實還停留在意識界。

佛菩薩具足般若智慧，所以能身心放光，發出頭光和身光。（圖片版權：禪天下）

世尊在《金剛經》明確指出，「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」人在意識界必然要面對各種「相」，而所有的「相」都是會生滅的虛妄之相，並非不生不滅的真如實相。真如實相中只有佛光，沒有其他的相。

「諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」世尊在《金剛經》如此對佛弟子諄諄教誨，可見離相修行是多麼重要。此外，六祖慧能大師也曾開示：「我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。」

因此，我們要遵照世尊的教導，離相修行，深入禪定，才能從現象界離一切相。先進入空相（無相），最後才能到達「實相」。實相界是佛菩薩所在的法界，「實相者，即是非相」，是光電的法界。

要證到實相，才能得到「般若智慧」。般若智慧是智慧之「光」，是成就佛菩薩的智慧。我們端詳佛菩薩的法相，都會見到祂們的頭光和身光，就是因為佛菩薩都具足般若智慧，才能身心放光。

降伏貪瞋癡　一頓超三界

佛經上說，「修佛要經過三大阿僧祇劫」，一般傳統佛教認為，三大阿僧祇劫是無量千萬億年，但禪宗宗師則所見不同。

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