自性皈依的過程

自性皈依的過程，就是一個人從開始修行，一直到進入自性境界的過程。在這當中會遇到各種困難，修行人會採用「用兵、用智、用德、入無為」等方式來解決，這四種方式也可代表自性皈依的四個修持階段。

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第一個階段：用兵

用兵，從字面上看，好像有點戰爭的意味，那是因為當我們修行以後，瞭解到自性本自清淨，而貪嗔癡慢疑是修行的大敵，所以就會開始努力的使自己不受根塵的污染，於是這個不敢做，那個也不敢碰，怕這個，防那個，對待每一件事物，都好像如臨深淵、如履薄冰似的，非常戒慎恐懼，整天就像在防小偷一樣，把門戶關得緊緊的，一旦小偷進來了，立刻就拿棍棒打他，非常的緊張，碰到任何事都草木皆兵，好像如臨大敵一般，這是因為此時的悟境只逹到這個層次，所以會這些反應。

但這種方式用久了，就會發現，雖然你一直都很努力的修持，但進步的速度卻很緩慢，離自性的境界還很遙遠，於是你可能就會嘗試用其他的方式去參悟，想要突破這種困境。慢慢的，你可能就會發現另一個新的境界。

第二個階段：用智

如何將「貪、嗔、癡」這三毒去除呢？有時候，明明知道不應該發脾氣，卻好像有很多狀況使自己不得不發脾氣，這時該怎麼辦？

你可以先想辦法讓自己立刻離開現場，但所謂的「離開」，並不是指身體離開，而是將心超越到另一個時空，也許是讓自己住位在極樂世界，或是把這件事當作是前世的事，反正可以用各種不同的方法讓煩惱進不來。

在外人看來，你的外表和原來並沒有什麼不同，然而實際上，你的心已經到另外一個世界去了，那個世界是你所喜歡的，是沒有煩惱的，而原來的煩惱就將它暫時留在原地，讓全部時空都凍結起來。

在這個階段，雖然還是離自性很遠，但已經開始離相了，而且隨時隨地都可以讓自己快樂，即使面對一個非常討厭的人，你可以把他當成一塊木頭，那麼就不會生氣了。

也許有人會認為這是一個自欺欺人的境界，其實不然，因為在自性的世界裡，是一個統一的世界，沒有對立，現在只是因為我們的修為只到第二個階段，還無法進入自性世界，但我們瞭解自性世界是沒有對立的，所以這樣做的目的，是為了要嘗試做到離相，如果運用得越巧妙，所有的煩惱根本就沾不上身。

但是這樣修持久了，雖然煩惱一來，就可以立刻把它轉化掉，不過還是不能進入一個整體的感受，這時候，你可能就會進入另一個階段了。

第三個階段：用德

聖人以天地為一身，以萬物為一體，在這個階段，你的眼光會看得更遠大，身心會非常開闊而超然，就像國父當年只做大事，不做大官，為建立全人類的大同世界而努力奮鬥的偉大胸襟一樣，你也會以這樣的心胸來做人處世。表面上看來，這樣好像更接觸煩惱，其實煩惱反而無影無蹤，這是更高明的境界，是一個超然而入世的境界。

這時候，你的身心之廣大，已經越來越接近大道，越來越接近本性，也就是越來越接近佛國淨土。

大自然與世無爭無鬥的和諧性，就是一種入無為的精神。

第四個階段：入無為

如果能夠進入到入無為的階段，你就真正的活在每一個人的心中了。很多人在禪坐的時候，都曾在定中看過佛菩薩，或者有時也能感應到佛菩薩的加持，那是因為佛菩薩已經活在你的心中，只要你心中有佛，無論有什麼困難，祂隨時都會幫助你。

在這最後一個入無為的階段，你才是進入到一個廣大無邊的境界，你的身心遍及一切，活在宇宙萬物之中，活在每一個人的心中，這就是見性。

國父當年並沒有特別去修什麼法門，但事實上， 國父所做的事情就是一個禪定的境界，他為建立人間淨土而努力奮鬥，那就是自性的境界，所以說，大乘佛法是不離開世間的。

為什麼修行到達無為的階段，可以活在每一個人的心中？因為宇宙萬物的自性本來就是同一個，你能到達無為的階段，就能夠到達自性的境界。比方像釋迦牟尼佛、耶穌基督等聖人，都是證悟到無為以上的境界，所以祂們能活在每一個人的心中。

一個修佛的人，在修行過程中，智慧會不斷成長，他的影響力也會持續的增加，整個世界會跟著他走。等到成佛以後，不但整個世界會跟著他走，整個天地萬物也會跟著他走，這就是當年國父革命的時候，為什麼可以憑一己之力就號召了這麼多的英雄志士的原因。

在修行的過程中，如果彼此之間仍有爭鬥，或是其他問題，那麼距離自性的境界還非常遙遠，這樣的修行永遠也不會成就。

我們現在要救人類，救一切的生靈，救宇宙一切的生命。如果每個人都有這樣的胸襟，那麼個人的煩惱就會消失，我執與法執也會自然破除。修佛，並沒有想像中的虛無飄渺，很多人以為，見性就是坐在那裡什麼都不想，有一天突然「咯」的一聲，就見性了，這是不可能的。

修行從修「德」開始，當你的身心廣大無邊，任何煩惱丶任何根塵，在你的身中、心中都沒有立足之地，這就是清淨。

真正的清淨，不是一種抵抗，而是很積極的。我們平時要以聖人的心胸來處世，如前所述，聖人是以天地為一身，以萬物為一體，我們要學做這種聖人。當你能夠見到自性，就達到天地一身、萬物一體的境界，那是何等高超的境界！所以平時就要注意培養自己的德性，如何讓自己的德性達到一個高妙的境界，這就是修行的功課。

在自性皈依的前兩個階段「用兵」和「用智」，用兵是小乘，用智雖然比較聰明，但是還不夠，真正應該要從「德」開始修。如果能從德修起，就很容易明心，而修到「入無為」就是見性。修行如果不從修徳開始，進步一定很緩慢。

至於每個階段的過程長短，完全視個人悟境而定，所以在日常生活「行、住、坐、臥」當中，都要用德性去做事情，不必管別人怎麼做、怎麼說，要以國父為榜樣，修行要從這方面下手。