身出家與心出家

2021-09-01

一般佛教徒都不免會這麼認為，真正的修行人是「剃度出家」的修行人；真正的法師是剃除鬚髮、穿著袈裟、能講經說法的修行人；好像出家人的外相是獲得外界尊重與敬仰不可或缺的唯一條件。

如果是沒有剃髮鬚、穿袈裟的修行人，一般佛教界稱之為「白衣」，而白衣是不能站在法台上說法的，只能當佛教護法，因為白衣不具足修行人的「外相」，如果白衣說法，一定會被視為「附佛外道」，即使是證道聖者亦然。

這是目前佛教界的真實寫照，因為證道與否，他們無法分辨；唯一能分辨的，只有是否具足「出家相」而已。

如果讀過《維摩詰所說經》就知道，維摩詰居士是東方妙喜世界久遠劫前就已成就的金粟如來，為協助釋迦如來弘法，而現居士身應化來到娑婆世界，祂有結婚、有家室，但沒有剃度，也未穿袈裟，然而祂的見地、祂的證量、祂的智慧，即使是釋迦如來門下已修到阿羅漢境界的諸弟子，也難望其項背，所以當祂稱病在家，希望佛陀派弟子去慰問祂，卻沒有一位修到阿羅漢境界的弟子敢前去，因為怕被祂如過去一般，以正確的佛法觀念來糾正並教訓，讓他們愧得無地自容。可見修行的深度，絕不可以「外相」論斷是否為真正的大修行者。

所謂真人不露相，又如南無觀世音菩薩，祂大慈大悲、救苦救難，具十四種無畏、三十二化身，具大威德力、大功德力、大生命靈力，但祂甚少現出家相度化眾生，卻不失為偉大的救世主。祂這是在教化我們，應該離相、破相而求真。

「出家」修行的觀念，本無可厚非，反而值得敬重，因為他已經下了一生一世修道的決心，抱獨身主義不嫁不娶，以追求真理、利益眾生、自度度他、自覺覺他為職志，但願眾生得離苦，不為自己求安樂。俗話說「開弓沒有回頭箭」，一旦下決心出家，就沒有還俗退轉的機會，一直走到生命盡頭；一切神職人員如僧侶、比丘、比丘尼、道士、道姑、修士、修女，莫不皆然。

■佛教許多名詞或觀念，深藏著當年釋迦牟尼佛傳法的實相妙義，兩千五百年來，雖有諸多大修行人或佛學人士註釋解說，但由於修行人的見地不同，而形成各說各話的局面，有些觀念早已不合時宜，很多註解其實也偏離世尊傳法的本義。本專欄每期選擇一則佛教名詞或觀念，以禪宗正法實相妙義作註解，俾便對坊間佛教名詞或正法修行觀念混淆的說法有所釐清，讓精進禪修的行者有所依循。