文 / 謝璦竹 AI圖片生成 / 江玉涵
教育心理學的認知負荷理論發現，人反覆思索打磨才會形成深度記憶，從而賦予個人意義。但在網路世界，就連一般事物的記憶，人們都越來越依賴唾手可得的網路資源；美國科技作家尼古拉斯．卡爾（Nicholas Carr）認為，當人類開始理所當然地把記憶外包給網路上的雲端時，將是文明的危機。
他引述電腦科學家魏澤鮑姆（Joseph Weizenbaum）的觀點說：「思想和身體之間的聯繫是人類最不可能電腦化的部分，也說明為什麼人之所以為人，包括塑造我們記憶和思維的經驗，以及我們具有豐富情感的能力。」
然而，現在人類卻反過來把自身比喻為計算機。Google創辦人拉里佩奇多次說過，「人的大腦就是一台運行著程式的電腦。」對此，中華民國解癮戒毒協會（下稱協會）心理師彭世璇認為，「這樣有點可怕。」
生命的意義奠基於情感的連結
彭世璇說，大腦的鏡像神經元是人類發展同理心與社交行為的基礎，鏡像神經元不僅能反映動作，還與大腦的情緒迴路相連，讓人感受到他人的喜怒哀樂。就像學習一項技能必須透過實際操練才能臻於純熟，對一個人的情感或看待一件事的意義，很難透過文字傳授，但這些都會一一記錄在大腦中，因此高度依賴「領悟」。
然而，網路時代越來越多人的社交重度依賴網路，這與真實的人際往來完全不同。失去細微的臉部表情、肢體動作與語氣變化等反饋，我們也將越來越難產生深度的情感連結，也難以對事物有真實理解與判斷力，遑論解決問題的智慧。
人生來就有與人連結的需求，彭世璇說，當這種需求獲得滿足時，大腦會分泌催產素、血清素以及多巴胺等神經傳導物質，讓我們感到快樂、滿足與渴望。「母親生產時會分泌的催產素，就是用來連結母親與小孩的情感，而血清素有助於情緒的穩定，多巴胺則是大腦的獎賞機制。」
領悟是一種人間智慧的展現，需要將知識消化吸收後，再有機地生長出來，這需要我們常常與內在生命合一相處，而不是總是讓感官與意識向外被動接收。
彭世璇說，從心理學的角度來看，禪修能幫助人們應對網路的分心時代。正如佛祖禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師開示，修禪要魂魄合一，平時向外的「魄」靜下來，與魂合一。
魂是身體生理的精神體，表現在人體的體溫，魄是五官與意識的精神體，表現在神經系統。平常魄向外追求各種感官刺激與慾望，會大量消耗身體與魂。如何做到魂魄一體？悟覺妙天禪師開示，「身體静下來以後，會感覺到『精神體』與『肉體』合為一體，這就是『魂魄一體』了。」
《六祖壇經．疑問品》中，禪宗六祖慧能大師開示：「世人自色身是城，眼耳鼻舌是門，外有五門，內有意門。心是地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王無，性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求。」《懺悔品》中開示，「於外著境，被妄念浮雲蓋覆，自性不得明朗。」
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