2026-06-01 0

文 / 陳羿緻　AI圖片生成 / 江玉涵
資料提供 / 田子杰（釋迦牟尼佛救世基金會資訊部）

禪宗第二十代祖師闍夜多尊者出生於北印度，據《五燈會元》記載，祖師智慧深廣，一生度人無數，得到禪宗第十九代祖師鳩摩羅多尊者的佛印真傳，後付法予第二十一祖婆修盤頭尊者。

心無所求　名之為道

闍夜多尊者與婆修盤頭的相遇有一段故事。一天，闍夜多祖師來到王舍城，當時城中有一群修行人，平日熱衷於佛學的辯論，領頭者就是婆修盤頭，他的修行方式十分刻苦，每天只吃一餐，睡覺不平躺，不分晝夜定時禮佛，生活清心寡慾，深受眾人敬重。

闍夜多祖師有心度化他，刻意問眾人：「這位苦行頭陀如此清修梵行，真的能成就佛道嗎？」眾人回答：「我們老師如此精進修行，理應能成佛。」祖師卻說：「你們老師離證道成佛尚遠。照這般苦行，即使歷經多生多劫，也徒勞無功，不能成就。」

眾人反問祖師：「尊者您修證到何種德性境界，竟然如此譏毀我們老師？」祖師說：「我不刻意求道，但不顛倒迷失；我不特意禮佛，但絕不輕慢；我不堅持長時久坐，但未曾懈怠；我不固守一日一食，但不雜亂飲食；我不自認知足，但沒有絲毫貪慾。內心別無所求，這便是『道』。」婆修盤頭聽完祖師此番開示，當下生起遠離一切煩惱的無漏智慧，內心無比法喜。

此時，祖師又對眾人說：「你們明瞭我的意思嗎？我之所以這樣說，是因為婆修盤頭求道之心過於急切，有如琴弦繃得太緊，反而很容易斷裂。所以我不讚許這樣的修行方式，應該讓身心處於安樂自在的境地，才能契入諸佛的圓滿智慧。」

闍夜多祖師的修行觀，禪天下顧問、陽明交通大學退休教授余艇（法號覺妙功明）表示，《六祖壇經》也有類似記載，當年中土六祖慧能大師在曹溪開堂傳法，神秀大師命門下弟子志誠前去聽法。

慧能大師說法前，先問志誠：「你的師父神秀禪師如何向大眾開示？」志誠答道：「神秀師父經常教誨我們要『住心觀淨，長坐不臥』。」六祖慧能大師聽後說道：「住心觀淨，是病非禪；長坐拘身，於理何益？」六祖又說了一偈：「生來坐不臥，死去臥不坐；一身臭骨頭，何為立功課？」由此可知，六祖不贊成長時間枯坐，同時明白指出，住於意識心，卻想要得到清淨，這不符禪的真義。

不只坐禪　更要開悟

六祖慧能大師曾說：「道由心悟，豈在坐也？」佛祖禪宗第八十五代宗師悟覺妙天師父開示，這是因為六祖看到很多弟子經常只坐著禪定而不開悟，所以才這麼說。

悟覺妙天師父強調，修印心佛禪要與師父相應，相應便是用心感應。要到佛的實相光明世界，首先要經過禪定接佛性之光。如果只是唸佛、持咒，還不夠，那只是方便法的修行，還要再加上開悟禪定、相應印心。禪定才能讓我們超越三次元的世界，進入高次元的世界，得到來自宇宙本體的高生命能量，讓我們體內的眾生能夠解脫、成就佛菩薩；讓我們從有形有相的現象界，到達真如實相的如來佛地。